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【开示】

要尊重不同宗教信仰的人(2)

傅老师在接见各地前来小住客人时的座谈 2004.12.5

皈依、学法

丁:…他还没有皈依,他想知道学佛的路…

林:我觉得我现在还做不好,我想在这里学得时间长一点,我在家里也经常看佛教的书。

傅老师:皈依也不要盲目地皈依,最好是先了解一下佛教的理论究竟讲点啥。你认为这个理论很好,起了一种信仰心,然后再皈依,就比较好。皈依就好比我要进学校去唸书了,我要成为这个学校的学生,那么进学校去办一个入学手续。有人皈依了,好比在学校办了手续了,却天天不来上课,现在人的头脑里皈依就是拜个师父,这个师父像样不像样,他就不管了,只要剃了头穿和尚衣服就行了。现在假和尚很多啊,不够当师资格的和尚更多,你皈依了他,近朱者赤,近墨者黑,要受影响的,还不如先把佛教道理弄弄清楚,那样你才能够看得清楚,这个人怎么样,那个人怎么样。

客:傅老师看看我现在学习什么样的法比较好。我最早的因缘就是92年无意中看了一本北京大学出版的《金刚经》,后面还有解释和学佛入门的指导,那个时候还没有这么多佛教方面的书,我当时就感觉到非常欢喜。

傅老师:《金刚经》法义很深,境界很高。《金刚经》主要叫你放下,对一切有形象的东西都不要执着。所谓“有相皆虚妄”,比如说房子啊桌子啊等等,它们随时随刻在发生变化,有变化就要分散,既然这样,咱们可以利用它,而不要相信它是靠得住的。

对人生也是如此,假如愿意把名和利都放下,做一个对全人类有贡献的人,那当然是好。但一般说来,这样人极少,一下子做不到怎么办呢?首先要有拿有放,而不是一下子什么都放,拿是拿智慧,放是放错误愚蠢的知见,假如我们水平有限,做不到全放下,你首先要拿,比如我们没有本事在清水里洗干净衣服,那你必须拿肥皂,用肥皂洗衣服就洗得干净。所以你除了《金刚经》以外,首先要去拿佛教理论中最最基本的东西。

佛教主张净化人心,但一定先要以佛法的智慧来充实内心,慢慢把观念转变了,心里的肮脏去掉了,那个时候你才不会被人世间的种种污秽所迷惑,即使你要利用它,也会很自然,当你利用过了,也会自动地放下。比如说一个人有钱不是一件坏事情,可是你对钱起了贪心了,拿了钱你不肯放了,那就不对了。有的人开头想得好,但真的碰到这个境又没有能力去做到,本想:“赚一点钱维持生活。钱多了,我就布施苦难的人。”结果呢,多了还想多,只要自己享受不肯布施他人作贡献。

人会变的,人在没有碰到这个境的时候都有一颗善良的心,但是善良的心里边也有自私的一部分,也有贪欲的一部分,结果一碰到这种环境了,他的自私贪欲就粘上去了,粘上去了回想过去自己的发心,他也知道不对,但他放不下了。人到了这个时候,往往好人也会变坏的。

所以首先要学会基本的法,基本的法学了,你就有一种抗拒的能力,等学到《金刚经》了,你就能全部放下,没有东西能够把你绑住了。我们一到外面去,眼睛看见种种境,心也就到了外面的环境里去了,心一进这迷惑人的环境,这个境马上反过来,把你心绑住。《金刚经》所说的就是教你怎么样放下,放下了就等于你被绑住的绳索解开了。

客:谢谢傅老师。

怎样能够不退发心?

客:我想问一下怎样能够不退发心?

傅老师:这很简单,我问你,你吃饱了,怎么样保持住饱,而不让自己的饱退掉,(答:不停地吃啊。)那就对了,你要天天饱就得天天吃饭,也就是说你要发了心不退,就得天天听法,因为你的发心是从听法来的。进了佛门的人也是如此,经常一会儿觉来一会儿迷。就连外地来这里小住的老同学,来到这儿头脑清醒了,欢欢喜喜,一回家又迷掉了,有的甚至去搓麻将了。病人病没好以前,还得要天天吃药,而且吃药还得要遵照医嘱,不能懒惰,该一天吃三次的你就得要吃三次。到病好了,想想这个药挺好,不该吃药了你还在吃。那就成了另一种病了,变了精神病了。所以病好了,药就要放下。《金刚经》讲的就是这个道理。“法尚应舍,何况非法。”就是说你病好了,药尚且要不吃,何况去抽烟喝酒呢?你是来常住的,我们这里天天讲法,如果你能接受释迦佛的教导,天天法喜充满,怎么会退心呢?

(你爸说你要出家是吧?……)

傅老师:实际上按照我的看法,如果出了家学不到法,不懂道理,还不如先学法,学了法再出家。咱们现在没剃头的同学就不叫出家,叫离家。最要紧是要懂佛法,不懂佛法,你肮脏的东西洗不干净。有的出家了却不像一个出家人,所以真正的佛弟子,并不在于穿什么衣服,而在于有什么行为。当然,如果有这么一个好的地方,出了家后能天天学法修行,那就好,但是现在常有这种事,一出家就得听师父话,忙着做佛事赶经忏,你要想来学法,还要师父同意。所以很多年轻人一出家就苦闷,因为他出家是为了好好地学法修行。现在有些寺庙修行不修,讲经不讲,却在忙死人为赚钱,这就更糟糕了。我做老师的是三句不离本行,学法最要紧,先把法学好了,再想下步怎么走。

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