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 要以殊胜的功德来纪念释迦佛成道(9)

                      ——释迦牟尼佛成道纪念开示

傅味琴 讲于2008.1.17

修行人不离欲,不能入定,什么成就都不会有;
不修戒定慧的人,会把佛门搞得很不清净

提要:
 ·如果释迦太子修的是外道苦行,那怎么称得上“六年难行彼岸竟”呢
 ·释迦佛六年苦行获胜静虑,修行人不离欲,不能入定,什么成就都不会有
 ·四谛法是解脱法,不从四谛法上修,生死是解脱不了的
 ·不修道谛,就证不到灭谛,生死都解脱不了还能成佛吗?
 ·在烦恼中造恶业,三恶道门就打开了,不修戒定慧的人,会把佛门搞得很不
  清净
 ·佛在人间度众生,整个僧团可没有把佛法作为谋生的手段

如果释迦太子修的是外道苦行,
那怎么称得上“六年难行彼岸竟”呢

第三句,“六年难行彼岸竟”,释迦佛为什么能得到彻底究竟的解脱?因为他修了六年苦行。后世的众生没有一个能做到像释迦佛那样的六年苦行。有人把释迦太子的六年苦行,看成是印度外道的苦行。印度外道的苦行吃大便、喝动物的尿、睡在有刺的木头上,释迦太子可没有这么做啊!如果释迦太子修的是外道苦行,那怎么称得上“六年难行彼岸竟”呢?

释迦佛六年苦行获胜静虑,修行人不离欲,
不能入定,什么成就都不会有

第四句,“获胜静虑我顶礼”。释迦佛六年苦行获得了甚深的殊胜的静虑,静虑就是禅定。修行人天天搞好吃好穿,喜欢好东西,能得到殊胜的禅定吗?离欲没做到,初禅就拿不到。成道是在禅定中成的,没有禅定什么成就都不可能有。哪怕你修方便法门求生净土,也要达到一心不乱,一心不乱就是定。修什么法门都一样,离开了定,你心乱飘还会有什么成就?

四谛法是解脱法,不从四谛法上修,
生死是解脱不了的

昨天提到,这四句话从法上去理解,说的就是苦、集、灭、道四谛法,所以说释迦佛是从四谛法中得到解脱,得到觉悟,得到成就的。释迦佛成道以后,首先到鹿野苑度五比丘,说的就是苦集灭道四谛法。后来他说法四十九年,都是从四谛法开出来的,所以四谛法是根本法。你修好四谛法,就能证阿罗汉果、了脱生死。如果你不从四谛法上去修,你是解脱不了的。

不修道谛,就证不到灭谛,
生死都解脱不了还能成佛吗?

当年释迦佛跟五比丘说四谛法,说了三次,叫三转十二法轮,五比丘就证果了,这是谁也推翻不了的历史事实。讲经说法要说真实语,而不能夸夸其谈,把佛法改变了就不能叫佛法。

中国一向是大乘佛教,可大都不修四谛法,连道谛中的四念处也不知道,大乘经典《佛说阿弥陀经》里也讲到三十七道品,可人们既不知,也不修。不修道谛,就证不到灭谛,生死都解脱不了,能成佛吗?因为没有根本嘛。

在烦恼中造恶业,三恶道门就打开了,
不修戒定慧的人,会把佛门搞得很不清净

“世轮苦逼解无端”,这说的苦谛。现在一进佛门,常会听到“娑婆世界苦啊,我是苦恼人。”你既然知道苦,这很好,“知苦思断集,慕灭乃修道”,知道苦了,要想该我怎么去断掉苦,苦是从烦恼聚集而来,要断掉苦就要断掉烦恼,下一步要修集谛啊,可他不修了。

如今有几个人在断烦恼?大都搞名利搞斗争,排斥真正修行的人,在烦恼中造恶业,三恶道的门就打开了,这也叫通,不是通向彼岸,是通向三恶道。佛亲口说:愚痴畜生道,贪吝饿鬼道,瞋恨地狱道,这么样发展贪瞋痴,结局就是三恶道。佛说要勤修戒定慧,熄灭贪瞋痴,那些不修戒定慧的人会把佛门搞得不清净,岂不挂了佛旗反佛教?

佛在人间度众生,
整个僧团可没有把佛法作为谋生的手段

“逾城出家示善离”,这就是说的集谛。苦从烦恼来,只有断掉烦恼,才能解脱苦。发心出家目的就是为了断烦恼,到彼岸。佛在人间度众生,整个的说法以及整个的僧团里都没有把佛法作为谋生的手段。

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