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【开示】

法身光明遍虚空,
故“无所从来,亦无所去”
(3)

◎师接见东营小住同学   浙江泰顺崇教寺 2008.8.5

佛的法身光明遍虚空,故“无所从来,亦无所去”,
在禅定中成就空明,直通将来法身成就

提要:
 ·迷时感遥远,觉时在眼前。迷时成众生,觉时就成佛
 ·众生时觉时迷,要抓得住觉,就要修禅定
 ·每个观法都重要,循身观与数息观,哪个先修都可以
 ·坐禅先观空,心量放大少烦恼不执著,最后成就仍在空里
 ·佛的法身光明遍虚空,故“无所从来,亦无所去”,在禅定中成就空明,
  直通将来法身成就

  问题:平常比较容易紧张,做事情对自己也没有什么自信,在学法上觉得成佛好像是一件很遥远的事情。断烦恼,因为离自己比较近,好像还密切点,但是也好像感觉到很遥远,怎么样调整自己的个性?

迷时感遥远,觉时在眼前。
迷时成众生,觉时就成佛

师:可以遥远到你想也想不起来,也可以近到就在眼前,你们不相信试试看。你在生活里忙着做这事那事,东看西看,佛的形象就想不起来了,也不知道佛在哪里。你假如去佛堂看了,你一想,佛就在前面。所以叫做一时觉来一时迷,迷的时候遥远,觉的时候就在眼前。迷的时候是众生,觉的时候就是成佛。

众生时觉时迷,要抓得住觉,就要修禅定

我们随时随刻在迷,随时随刻在觉,为什么我们今天还没有成佛?因为你只成佛几秒钟呀,不顶事。要真正成佛那是从早上到晚上全是觉悟状态,就看你的觉能不能抓得住,所以要修禅定。

你们修禅定也有体会,妄想一来,观的境就没有抓住,一直抓住观的境界,一个妄想也不起来,能够保持半小时、一小时、两小时,那你这个水平了不起啊,关键就在这儿。这要靠平时的培养,平时的训练。你们平时做事情就专心的做,吃饭就专心吃饭,喝水就专心喝水,不要打妄想,这也是训练。

  问题:我们学的基础观法,回去之后以哪一个观专修为好?

每个观法都重要,循身观与数息观,
哪个先修都可以

师:这些观,你们可以并起来修,也可以分开来修,也可以轮流修。你真正了解了佛法,就知道每个观都重要。释迦佛一会儿这么讲,一会儿那么讲,他一开始教比丘修观息,又讲修禅定开始要调身,要修循身观。其实每个观都是重要。你修完数息观再修循身观也可以,你修完循身观再修数息观也可以。

坐禅先观空,心量放大少烦恼不执著,
最后成就仍在空里

一般总是先修空观,修空观能够放松一下,非但能把心里的妄念、执著空掉放下,心量还能扩大,将来大成就也在空观里。我们修的空观里就有光明,这样空观跟光明观合起来更好,空跟明合起来就是如来法身。

佛的法身光明遍虚空,故“无所从来,亦无所去”,
在禅定中成就空明,直通将来法身成就

无所从来亦无所去,指的是什么?只有空才是无所从来无所从去。宇宙里有一种光,永恒的,遍虚空的,就是佛菩萨的法身光,也是无所从来,亦无所去。所以你们今天修的观,笔直的一条路线,直通将来法身成就,现在是打基础,所以要练好基本功。

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