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【开示】

佛是凡夫转成的,转了就会变,
内因具足,决定成佛
(1)

◎傅老师接见西安小住同学 2005.12.2

放得下的人是很少的,
名利上越有成就就越难放得下

提要:
 ·放得下的人是很少的,名利上越有成就就越难放得下
 ·多闻是闻慧,思惟是思慧,亲证是修慧
 ·成就在戒定慧里,戒能达到安定团结
 ·禅诵不可分开,诵是初步的禅定,禅定是细的念诵
 ·禅定能开发我们与生俱来的根本智,妄想烦恼息下去了,佛性就显现了

放得下的人是很少的,
名利上越有成就就越难放得下

师:你早就退休了,可以修行了。修行成就不成就,就是看你放得下放不下。

(转另一新同学):你很好,大学一毕业就放下了,这种很少的,一般越是学业高,事业上有成就,越是放不下的。有什么感想没有?

  问题:傅老师,你教禅定,理想中想要这些学员达到什么水平?我觉得禅定能了生死的话,听起来比较神奇,好像不太容易做到。

多闻是闻慧,思惟是思慧,亲证是修慧

师:修行要通过闻思修,一开始都要很广泛的听法、学习。禅定也是从法里来的,所以一切都要以法为基础,不管你打坐也好,念佛也好,都要以法为标准,以法作为指导,如果不学法,你是盲修瞎练。闻慧就是听法的时候产生的智慧,思慧就是听了法要去思考。你不思考,听到的法不能算是自己的,因为你没有体会。思考就是研究,包括我们这儿的讨论,都属于思的范围。第三步修慧,就是你亲身的体会,经验的累积,再再思惟,有点悟到了,叫修慧。

成就在戒定慧里,戒能达到安定团结

将来的成就也在戒定慧里,不能够完全单独靠修禅定,必须要戒定慧合起来修。拿戒来说,七众弟子戒条不同,居士有居士戒,比丘有比丘戒,沙弥有沙弥戒。我们这儿,除了大家自己受的戒要持起来,一般戒上的体验就是遵守规章制度、遵守纪律,所谓叫丛林规矩。佛学苑的规章制度、学生守则,目的就是让大家安定团结,只有安定团结,一切修行才修得起来。

禅诵不可分开,诵是初步的禅定,
禅定是细的念诵

还必须要修禅定,修禅定不能跟诵经分开。诵是初步的禅定,通过诵经,心初步就安定下去了,然后修禅定就容易上路。而且诵经还能从经文里获得智慧,所以诵经可以理解成初步的禅定,禅定可以理解成更细的念诵。我们修《文殊法》,能修得很熟,就可以在修完禅定后,连下去背诵,只要心轮转动,从第一句 “南无归依……”,一直转到整个仪轨转完,不用口诵,完全心转。这样也就成了在禅定中念诵,所以说禅定就是细的念诵。

禅定能开发我们与生俱来的根本智,
妄想烦恼息下去了,佛性就显现了

禅定的目的是开发智慧,因为佛就是智慧圆满,我们一定要在智慧里成就。禅定中开发的智慧,跟我们闻思修得到的智慧不同,禅定是开发无漏智慧,又叫根本智。

根本智我们都是与生俱来的,所谓众生都有佛性,可是现在被妄想烦恼蒙住了,修禅定的作用就是使这缸浑水变成清水。浑水是因为水里有很多泥沙,泥沙好比是妄想烦恼,修禅定的作用就是把泥沙慢慢沉下去,水就很干净了,如果你去照自己的脸,就照得清清楚楚,这就好比见到你本来面目。如果泥沙混杂,水没有滤清,你看不清自己的脸,有时看起来很可怕,像个魔鬼。

禅宗见本来面目也是在禅定里用功夫,用隆莲法师的话说,禅宗所参的话头是永远也解答不出来的问题。那么,究竟我们本来面目是啥?懂教理的人可以从道理上明白,但是没有亲自证到,你必须要亲自证到才能算数。

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佛是凡夫转成的,转了就会变,
内因具足,决定成佛
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