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【开示】

     大势至菩萨圣诞开示(4)

            傅味琴讲于云南寺 2004.8.28
         (本文为去年大势至菩萨圣诞所讲的开示)

要成就大势至,得在菩提心出离心基础上修高洁大行

提要:
 ·错误引导众生,既无慧亦无福
 ·发心大的菩萨,必然具足戒定慧的威德
 ·要成就大势至,得在菩提心出离心基础上修高洁大行
 ·念念不忘众生,唯独没有自己,这才叫大乘
 ·说把娑婆众生度往极乐世界,自己却先走了
 ·为度众生,常住生死林,称大

错误引导众生,既无慧亦无福

我们讲福慧双修,其实菩萨的悲心还是靠智慧来的。愚痴的人往往好心办坏事,害了人。只有有智慧的人,他的悲心才能真正让众生得到利益。让众生得到真正的利益才是培福。给众生看病,使众生离开病苦才是为众生谋利益,假如是庸医杀人呢?难道他在培福吗?塑佛像造庙是培福,你造佛像造寺确实好,可是里边的人却在利用它错误地引导众生,你会有福德吗?一个瞎子很辛苦,好心领路,领了一大群瞎子在朝悬崖边走,这种以盲引盲还有什么福德可以讲的?

发心大的菩萨,必然具足戒定慧的威德

要大势,你的力量就必须非常大,这个“大”主要是指发心大,但发心虽大没有力量能干出什么事情来?现在的人往往想成名成家,很多人都离家出走,去自我奋斗,结果差不多都变成了流浪汉。你发心大,没有能力,有什么用啊?赚钱的老板有,可赔本的老板比赚钱的老板还多啊,所以大必须要有大智慧,大威德。比如大威德怖畏金刚是文殊菩萨化身,大威德的形象,身体的每个部份都表戒定慧,因为有戒定慧的功德,所以称大威德。

要成就大势至,得在菩提心出离心基础上修高洁大行

我们要成就大势至,首先要有菩提心,没有菩提心能成菩萨吗?在度众生的时候,自己首先要有极大的能力,至少你要修好高洁大行。高洁是出离心,大行是行菩萨道。我们学习的律海十门,第一品制戒缘起,制戒的目的就是令正法久住,要令正法久住你必须要发菩提心,所以第二品就是高洁大行,到第三品才讲律仪戒。如今去受居士五戒、八戒、沙弥戒、乃至受比丘戒的,有没有发菩提心啊?比丘应该是内护正法,树立法幢,广度众生。没有发菩提心,即使成了比丘,还不是关起门来修?

念念不忘众生,唯独没有自己,这才叫大乘

要修大心就必须念念不忘众生,自己叫小,无量的众生称大。众生数也数不清,你心在众生身上,你的心量就大了。要满胸怀装的全是众生,唯独没有自己,这才叫大乘修法。

说把娑婆众生度往极乐世界,自己却先走了

唸佛是修的大乘法门,但不听法不弘法,说:“我没时间”,你菩提心都没发起来,所有的时间全为了一个我。还有的人说,“关起门来修”,把众生关在门外,这些难道叫大乘?从前有个13岁小姑娘,说:“我唸三年佛就能往生极乐世界了。”且不说你16岁到火葬场去烧掉多可惜,你究竟为娑婆世界众生做了些啥?还有的说,“我也在度众生啊,我到处劝人家唸佛,我到处劝人家往生极乐世界,我把他们都度到极乐世界去。”好是好,那你自己为什么要走啊?你假如发愿:我下一辈子仍然在娑婆世界,我要把娑婆世界所有众生全度到极乐世界去。如果你把娑婆世界看成地狱,“娑婆不空,誓不成佛。”可到了临终一刹那,为什么你却拍拍屁股先走了。

为度众生,常住生死林,称大

佛涅槃的时候,叮嘱16尊大阿罗汉常住生死林,所以称大阿罗汉。众生都有证阿罗汉的希望,但是必须要天天发菩提心,学菩萨行,将来才能成就大阿罗汉。佛就是大阿罗汉。佛说:“持爱自己灾害百损门”,一个人爱自己,一切祸害都要来。禅宗的“明心见性,见性成佛”还有个成佛的观念。净土法门也是大乘法门,也应该要发菩萨提心,但如今的人很少有成佛观念,所希望的不是在娑婆世界广发菩提心,是去了极乐世界再说,还不知道啥时候才能发得起菩提心来。

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