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《答问》
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【答问】(2)

  ◎ 阻挡他人学法因缘,是不是犯戒?
  ◎ 出离心、菩提心和正知正见的关系怎样?
  ◎ 老师培养人才,我年龄大了,牵挂多,怕跟不上,
    有自卑心,该怎么办?

  ◎ 阻止他人修行,是因为他基础差,也没有真正想学法的心,
    那么这种做法对不对,又该怎么引导他呢?

       傅味琴于湖北清凉山佛学苑 2004.5.24晨答问

阻挡他人学法因缘,是不是犯戒?

提要:
 ·这儿是一片净土,反对的也成了支持
 ·佛门里的人阻挡他人学法是观点错误
 ·不要反对学戒定慧
 ·早晚功课是防止修行人整天懒散懈怠
 ·我们整天都在修,比只做早晚课还精进
 ·谤法、搞分裂,罪过可大了

这儿是一片净土,反对的也成了支持

当初你们来学佛法,家里父母大都反对,连哥哥姐姐也跳出来反对。后来他们到我们这儿来一看,就改变态度了,反对变成支持,因为他们放心了,他们看到的是真正的释迦佛的佛教,他们看到的是真正释迦佛的弟子,像这么一个清净的团体,明白是非的人,谁反对?

所以事在人为,我们能够一心为佛教事业努力,佛教肯定会好起来,人们对佛教的偏见也会消除。

佛门里的人阻挡他人学法是观点错误

照理来说,在佛门里的人不应该阻挡他人学法。偏偏也有反对的人,有的徒弟想来学法,师父就反对,这就不好理解,原因是他们的观点错了,用他们的错误观点来看我们,就不大认可。

不要反对学戒定慧

比如说吧,我们天天在学修戒定慧,有人心想:你们不做早晚功课还像修行人吗?他不知道,早晚功课并不是释迦佛规定的。因此你不能叫别的人都做净土宗的早晚功课,更不能认为不做就错了。那样,你对别的修持法门就不尊重了。世间上有修养的人尚且懂得不要把自己的观点强加于人。

早晚功课是防止修行人整天懒散懈怠

为什么净土宗要定早晚功课,因为到后来,大家都不肯精进修行了,懒懒散散,这样就不像在修行了,所以就有每天得做两堂功课的规定。你连早课晚课都不做,还像什么修行人?

我们整天都在修,比只做早晚课还精进

事实上,咱们天天在做早晚功课,而且是从凌晨三点开始直到晚上八点钟,比做二堂功课的人还要精进修行!所以,净土宗的早课晚课对我们来说失去意义了。比如早晚课有三皈依,有发菩提心,我们非但天天在诵三皈依,发菩提心,诵戒,修供养……还天天在讨论研究,深入实践。我们做到了释迦佛“非诵即禅,非禅即诵”的教导,由于这些人不了解我们整天都在修行,事实上,对我们了解的人都赞叹我们的精进修行。假如有人对我们有所了解,仍然因为我们没做净土宗的早晚课而指责、贬低、排斥、否定我们,那岂不成了戴着有色眼镜看人了吗?

谤法、搞分裂,罪过可大了

像女众班初期,有一很好学的青年尼僧,当她师父知道我们这里不做早晚课后,几次三番派人叫她回去,她坚决不回去。她师父宁可犯根本戒,打妄语哄骗她回去七天,谁知一去就回不来。据说,师父还骂她是净土宗的叛徒。这些人的宗派观念、宗派斗争,搞得这么厉害!既是谤法,又是破和合僧、搞分裂、搞斗争,这个罪过可大了。


出离心、菩提心和正知正见的关系怎样?

发出离心、菩提心都要有正知正见

如果你是发菩提心的,菩提心本身就是正知正见,没有正知正见,怎么发得出菩提心呢?好心善心,不算菩提心,只是人间善法。如果发不出菩提心,至少要有正知正见。比如小乘人,修出离法能断烦恼,了脱生死,这也是正知正见。只要不是邪知邪见,不离开释迦佛教导的原则,那就是正知正见。所以不能说,你没发菩提心,你不是正知正见。如果没有正知正见,却说发了菩提心,这就讲不通了。没有正知正见,邪知邪见能成佛吗?只有菩提心能成佛。

老师培养人才,我年龄大了,牵挂多,怕跟不上,有自卑心,该怎么办?

提要:
 ·不在于学多少,而在于悟
 ·学生在学习上跟不上老师,在虚心上却比老师强

不在于学多少,而在于悟

你中不了头奖,中个二奖也好呀。即使一奖也不中,给你一个“谢谢你的照顾”,也有功德呀。跟得上跟不上,不在于学多少,而在于一个悟上。你能够悟了,而别人学了几十年还没有开悟,你就比他强。即使没开悟,只要能天天学,钝根也会慢慢转,上品钝根会转中品钝根,会转到下品钝根,还会往上转,这个就是收获。

学生在学习上跟不上老师,在虚心上却比老师强

比如老师给你们讲课,因为她们学得比你们多,这是她们的优点。可是另一面,有些当老师的学的时间长,学的多,却慢慢又在发展烦恼了。你们的老师,可又是我的学生,有时候还比不上你们当学生的听话。能听话,烦恼就断得快,我执放下就快。在学法上,你们跟不上她们,可是在听话,虚心,没有傲慢心以及在破除我执这一点上,你们比她们走得快啊。

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