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《人才的培养、老师的培训》
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     人才的培养、老师的培训(2)
                    傅味琴

最最重要的是要尊重现实,要走向实际。在培养人才中,要看到人的重要性超过于才,要看得到现在人的缺点,看得到培养人第一步该培养什么?

第一步该培养的是有雄心壮志。有了雄心壮志以后,他这个自卑感就会自动的慢慢转化掉。当然采用批评的方法也会产生一点效果,但要尽量少批评,你批评他自卑,还不如多鼓励他培养他的雄心壮志,那个作用比批评他自卑还要好。

所以你们当老师的教书管教书,在培养人方面,要掌握好这个原则,要让学生树立一个伟大的理想,这对于咱们,应该是容易做到的,因为我们依靠的是释迦佛的这种全世界公认的伟大精神。

有了这样依靠,来完成这样工作,这就有根有据,而且也容易鼓动起人心,因为咱们干的不是自己的事业。如果是自己的事业,你想得怎么伟大,也不过是想想罢了,因为你前面没有事实的根据,以后靠你自己奋斗,会有什么结果还不知道。而释迦佛的教育事业,前面有事实根据。所以咱们从事释迦佛的教育事业,进行培养有伟大理想的人才的教育工作,是容易做得起来,也容易被人接受。

非但要讲道理,道理不过是理论,更重要我们要有实际行动,实际行动跟讲道理两个都要,但是最后的力量,还是靠实际行动。

我们实际行动应该怎么做呢?老师本人就应该要有伟大的理想。本人就要想得通,同样做一个人,全要经过生老病死,与其做个平平凡凡庸庸碌碌的渺小的人,还不如做一个伟大的人。即使伟大的人也有苦恼,也有生老病死,可是你做一个庸碌的人,也不能避免苦恼啊,也不能避免生老病死,或许苦恼还多一点。做一个伟大的人,欢喜的事情,愉快的事情多一点。这不是指人伟大了,受人家恭敬了,会有趾高气扬的快乐,而是指你把自己的心转到伟大的事业上和广大的众生身上,至少自己的烦恼会少一点。

有苦难,不可能没有快乐,事物是相对的。所以我们做老师自己要想得通,我做人究竟是为什么?是为了寻找苦恼,还是为了寻找快乐?佛教虽然要我们认识苦,认识苦不是去追求苦,认识苦是为了消灭苦,为了追求快乐,不要在苦的深渊里得过且过,满足现状,那就叫娑婆,所以总的方向我们是追求快乐。

与其痛苦地度过一生还不如快乐地度过一生。快乐能使我们长寿,痛苦能减短我们寿命。所以我们做老师的,自己就应该要树立一个伟大的理想。然后在学生面前,他们可以从老师的思想中,言谈举止中,教学内容中,以及老师亲身实践的表现中,得到感染。他们明白了,他们会很受感动。

第二点要尊重每个学生,因为我们目的是要培养人才,我们没有其他的目的。如果学生能听你的话,可是他得不到人的尊重,自卑感不能消除,这个人也干不出大事业来,结果使我们培养人才的目标落空了。

我们不希望培养出一个好好学生,什么都听你话,可是始终像一只小猫那样。尤其是在末法时期培养出的人才,他要去创业,他要去打天下,前面要冲破多少难关,没有雄心壮志为基础的顽强意志,那是打不赢的。

所以应该从实际出发,我们每个老师要尊重每个学生,尊重再加爱护,这就对了。你不尊重他,光有爱护,他仍然干不出大事情来。你对他的爱护可以产生他跟你的感情,可是要他干事业是干不出来的,因为他的自尊心都被你打瘪了,他始终不相信自己能干出一番事业来,所以培养人才,首先要培养他一颗伟大的心。

教育要抓紧,但是不要去刺伤他们的心,不要去动摇他们的对自己将来能够有一番成就的信心。缺点是可以去掉的,那是一个表面的东西,不要因为扫除表面,而打击了他们根本的东西,那将会得不偿失。

所以在教育方式上,言语谈吐上,乃至于批评训话上,都要保护他们这样一颗心。今天有了纠察,你们老师就尽量少用训话,训话让纠察去使用,一个训话,一个鼓励,这样配合起来就好了。就好像开处方,一张成功的处方关键在配方配得好,药都是一样的,名医的本事就在配方上,所以在语言上尽量要注意一下。

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