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【开示】

   文殊菩萨不入三界亦不出三界(2)

            傅味琴 2005.5.11晨(四月初四)

不入三界亦不出三界,才叫大乘

提要:
 ·修行的快乐从断烦恼来
 ·修福还得修慧,“行”才不会有错
 ·黑暗表愚,愚痴的人见不到光明,离不了生死长夜
 ·畜生道由于没有智慧,一切都是错见
 ·不入三界亦不出三界,才叫大乘
 ·断尽烦恼,就是不入三界

修行的快乐从断烦恼来

修行的快乐从断烦恼来,不断烦恼,即使再快乐,也是人天乘的快乐,连出离乘的快乐都拿不到。即使你能达到一心不乱,心想求乐,没有智慧而有福报,这个因果就是升天。因为从来也没有去过极乐世界,别升了天堂,还以为这就是极乐世界。

修福还得修慧,“行”才不会有错

佛经上把智慧比喻眼睛,没有智慧的人什么都看不清楚。要往生极乐世界,得修福修慧,这个“行”才不致走错路。没有智慧任何法门都是“行”不通的。开船的舵手还要懂得航行的方法,开车的司机也要懂得开车的方法。什么也不懂,哪怕你天天唸佛,唸得很欢喜,可你这是没有智慧的欢喜,就好比一个瞎子也有很欢喜的时候。

黑暗表愚,愚痴的人见不到光明,离不了生死长夜

智慧好比一盏明灯,没有明灯,你仍然在黑暗中摸索。在佛法里黑暗表示愚,愚痴的人见不到光明,每天活在黑暗里。黑暗又表示生死长夜,没有智慧的人想离开生死长夜,那岂不是幻想?否则释迦佛也用不着说四十九年法了。形成这样的颠倒全是由于众生受了愚痴邪见的影响。

畜生道由于没有智慧,一切都是错见

临终一刹那,都会有个人的想法,都可以随自己的愿求往生。但随愿往生也要看清楚,没有智慧,没有福气的人,看看畜生道、地狱道也很美好,可能随愿就去了,这是由于业障关系。比如狗是畜生道,由于业障关系,它去吃粪便,它认为粪便非常美好,否则它怎么会去吃。同样的道理,由于业障的关系,你也会把三恶道看成非常美好。所以要修福修慧,你不修慧,一切都是错见。

不入三界亦不出三界,才叫大乘

佛教最讲究自己发愿,不要去勉强人家,社会上也有一句话,“不要把自己的观点强加于人”,难道我们佛弟子还不懂吗?你硬是拖人家干什么呢?比如子女不想成家,他有他的愿,你硬是拖他成家干什么?好像“我成家了,你不成家,我就是心里不快乐”,一定要子女跟他一样。子女讲的理由他也听不进去,比如子女讲,你们爸爸妈妈成了家,天天吵架,所以我不想成家。父母听了就大为反对,“不成家还像什么样子啊?”所以在佛教里边,不要把自己的愿强加于人,他愿修什么法门,他愿生何方净土,让每个人自己发愿吧!我们修文殊菩萨的法,文殊菩萨怎么发愿的?文殊菩萨不入三界,他没有三界的烦恼,可是他又发愿不出三界。既然没有三界的烦恼,留在三界干什么?文殊菩萨留在三界发十大愿,愿愿劝众生发菩提心。中国佛教一向弘扬大乘法门,既然称大乘法门,就应该发菩提心,修菩萨道,以大菩萨为榜样,发愿不入三界,也不出三界,这才真叫大乘。

断尽烦恼,就是不入三界

现在众生分别心很大,所以昨天给你们讲彼岸到底在哪里,修行成就的快乐到底从哪里来,这些都应该搞清楚。其实断尽烦恼就是不入三界,是根据烦恼说的。你有烦恼,你就在三界里;你没有烦恼,你就出三界。你生在娑婆世界,娑婆世界比任何其它世界都了不起,为什么现在人都不懂了?因为他不听释迦佛的话,更不肯深入经藏,他能懂什么呢?

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