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石狮宝光禅寺对大众开示
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【开示】

文殊菩萨帮你开智慧,观世音菩萨帮你圆满大悲心,悲心、智慧圆满,就成佛了 (2)

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傅味琴 于石狮宝光禅寺对大众开示 2011.12.22

解脱要靠自己,第一步闻,要听法;第二步思,
要根据佛法的道理去思维;第三步修,就是实践

提要:
 ·解脱要靠自己,第一步闻,要听法;第二步思,要根据佛法的道理去思维;
  第三步修,就是实践
 ·唸经是好,可是你经文不懂,起什么作用呢
 ·修行没有起到断烦恼的作用,是结不出果实的
 ·得到了法要去修,在佛菩萨面前,不要只做伸手派
 ·唸只是修的第一步,天天唸,是叫你不要忘记经文里的话,不解经义就成了
  搞形式
 ·文殊法里有菩萨十地颂、二十空,全是成佛的法,最最重要还是要抓好闻
  思修

解脱要靠自己,第一步闻,要听法;第二步思,
要根据佛法的道理去思维;第三步修,就是实践

释迦佛教导我们,解脱要靠自己,所以要听佛的话,要自己修行断烦恼。第一步闻,要听法,第二步思,就是思维,要根据佛法的道理去思维。不根据佛法的思维,都是非理思维的胡思乱想。第三步修,就是实践。现在有种风气就是喜欢投机取巧,不肯听法,不听法,你怎么去思呢?又怎么修呢?真是盲修瞎练了!我不管你能不能听得进去,道理要给你讲清楚,哄你的不是善知识,不骗你的才是真善知识。

唸经是好,可是你经文不懂,起什么作用呢

听说有的地方一下子就能请到许多法,有个别原在我这里学法的人,去了以后想把我们同学也拖过去。这个想拖人的人说:“我现在忙得一天到晚唸经都唸不完。”那就是说他没时间听法,也没时间思考了,光是嘴巴在动。唸经是好,可是你经文不懂,起什么作用呢?

修行没有起到断烦恼的作用,是结不出果实的

能海上师说过:修行人如果不断烦恼,就成了佛门里的外道。现在人特别执著“唸经就有功德”,唸经是有功德,可是从修行上讲,你这个功德没有起到断烦恼的作用啊。好比种子放在冰箱里没有发芽,那仅仅是个种子,结不出果实的。

得到了法要去修,在佛菩萨面前,
不要只做伸手派

所以你们得到了法要去修,譬如你请了观音心咒,如果你只知道求观世音菩萨救苦救难,自己不想从修行上解脱自己,你就不像个修行人。

从前在龙华寺,我看到一群人,穿着一模一样的裙子,头上插满花,还背了个黄包包,上面写着“朝山进香”,领头的是个男的。在一棵树下,男的在领唱,“南无阿弥陀佛,保佑我家里不要天火烧;南无阿弥陀佛,保佑我一本万利……”,全都在求、求、求,做伸手派。这算什么佛门呀?

所以我们做了观世音菩萨的学生,就要学观世音菩萨的榜样也去救苦救难,这才叫修行人。各种布施中,法供养第一,遇到苦难的人,他实在经济上需要帮助也可以帮助一下,但最好的办法是劝他来听法,给他智慧上的帮助。

唸只是修的第一步,天天唸,是叫你不要忘记经文里的话,
不解经义就成了搞形式

能海上师说过,“一本文殊法能使你从凡夫修到成佛”。可是你不听法也不懂,也修不起来,你怎么成佛啊?说“我天天唸”,唸只是修的第一步,天天唸,是叫你不要忘记经文里的话。比如你上学,老师天天教你唸课文,你能背出来,就不容易忘,可是你不听课,什么都不懂,考试题目都回答不出来,怎么能毕业呢?如今佛门里的人一代传一代,就喜欢搞片面、搞形式。

文殊法里有菩萨十地颂、二十空,全是成佛的法,
最最重要还是要抓好闻思修

所以你们得了法,还要常来听法。譬如文殊法一开始就是叫你修三皈依、四无量心,这些我从前都讲过。我上次在珠海讲的五智,就是文殊心咒。文殊心咒第一个字,是表法界体性智,第二个字表大圆镜智,第三个字表平等性智,第四个字表妙观察智,第五个字表成所作智,这五个字代表五方佛智,你五智修圆满了,就成佛了。

上次我在珠海只讲了第一个字,就是法界体性智,以后还要讲下去。我讲的法差不多都跟文殊法有关系,所以你们千万不要放弃听法的机会。从前我的一个同学说过:“初学文殊法还发现不了它的殊胜,后来才明白文殊法全是大般若的法,极其殊胜圆满。”里面有菩萨十地颂、二十空,全是成佛的法。你二十空修好了,就是成佛的境界了,佛就是什么都空光了。所以你们今天得了法,最最重要还是要抓好闻思修。

现在咱们同学,多想快快成就,那就要高标准、高要求要求自己,至少先要做到三个原则:遵守规章制度;精神抖擞,面带微笑;挨批评绝不怄气。能做到这三点,我们这个团体就会形成一个欢乐的海洋。人想求个快乐,又何必花那么多钱去找快乐,我们自己好好修行,不起烦恼,法喜充满,也就形成了一个快乐的海洋。

今天就跟你们谈到这里。(完)

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