www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
石狮宝光禅寺对大众开示
1 2 3 4
佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教
   上一页  
         下一页

【开示】

在名利场里拔不出来,
出离心、菩提心、正知正见很难出生
(3)

─────────────────────────────────

傅味琴 于石狮宝光禅寺对大众开示 2011.12.21

有人说我们是印度佛教,
这样说起来我们还是正宗呢

提要:
 ·古人度古人较为合适,古人的一切应用到现代来,可以给你点启发,真正要
  用有些是用不上的
 ·现时代的众生必须要现时代的善知识来度,因为他们能见现时代的众生相,
  能了知现时代的众生心
 ·佛法的原则不能创新,但度众生的善巧方便、断烦恼的方法可以创新
 ·有的希望居士来寺院修供养,我们希望居士来听法、修行
 ·有人说我们是印度佛教,这样说起来我们还是正宗呢
 ·难道不出家、不成家的佛弟子,就不能学佛修行了

古人度古人较为合适,古人的一切应用到现代来,
可以给你点启发,真正要用有些是用不上的

就算你看到过去的高僧大德怎么用功,怎么样度众生的记载,他们度的是过去的众生,古人度古人是合适的,因为大家生活在一起。可是那个时代是那个时代的风气、那个时代的观念、那个时代的烦恼习气,你把在那个时代累积的经验应用到现代来,可以给你点启发,真正要用有些是用不上的。

现时代的众生必须要现时代的善知识来度,
因为他们能见现时代的众生相,能了知现时代的众生心

现在人都变了,别说跟古时候的人比,我进佛门60年了,今天的人跟60年前的人就大不一样,所以现时代的众生必须要现时代的善知识来度。他要在现时代,自己在修行,自己在跟众生接触,所谓要见众生相,了解众生心,天天跟众生摩擦,摩擦得焦头烂额,他才能搞清楚现在众生是怎么样的。那么他才有智慧,产生度众生的善巧方便。好比现在出现了很多新的病,古人没有研究过,只能靠现在的科学来研究,来治疗。可现在的佛门,一代传一代,都是墨守成规,所以难以对症下药。

佛法的原则不能创新,
但度众生的善巧方便、断烦恼的方法可以创新

佛法的原则是不能创新的,但是为了改变如今修行人断烦恼难的现状,度众生的善巧方便、断烦恼的方法可以创新。这难免使某些人不理解,觉得有点跟他们不一样。所以人家对我们的议论,你们不要太认真。反过来说,我对他们倒很了解。就因为不一样,你才要来学。

有的希望居士来寺院修供养,
我们希望居士来听法、修行

比如外面传统这么说,“居士嘛,好好赚钱,到庙里来供养供养就行了。”我们的观点就不同:一切众生都要成佛,哪有分居士、出家人的?居士也要成就,光修供养能成就吗?

从前有个大寺院的人到我们这里参学,介绍他那边的情况:有一天纠察批评了一个居士,当家就召集全体讲话:“你们批评居士,居士怄了气,下次就不来供养了,没人来供养,咱们吃什么?”

我们这儿就不同:居士也要遵守丛林规矩,纠察也要管居士。我们的目的是叫居士来听法,而不是为了居士的供养。在管理上,我们对在家人严,对出家人宽,这是为了尊重出家人。外边人对我们看不惯,那么应该做到互相尊重,互不干涉,作为佛弟子,不应该有阶级观念的卑劣心态。

有人说我们是印度佛教,
这样说起来我们还是正宗呢

还有的人说的话很好笑,“我们是中国佛教,你们是印度佛教。”中国的佛教是从印度传来的,那样说起来我们还是正宗呢。

难道不出家、不成家的佛弟子,
就不能学佛修行了

从前有个同学的舅舅是出家人,经常对他说,“你要么出家,要么成家,你在傅老师那儿,既不出家又不成家,这算哪一道?”好像我们这些居士离家修行是佛门里的另一类。

   上一页  
         下一页
  佛教菩提心—佛教文化、佛学讲记、佛教心理、佛学禅定、佛教故事……
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
     
繁體中文