从小到大，灾病难免。有些人一生都伴随着疾病的折磨，实在是苦不堪言。现在虽然医疗技术很发达，但由于人们所造的恶业越来越复杂，疑难疾病的种类也就越来越多。
不仅生老病死是苦，即便是荣华富贵、天伦之乐等感受和境界，也统统是苦。因为一切诸乐不能无条件地产生，都要依托足够的外缘，所以快乐是不能自主的。随着条件变化，转瞬即逝。苦乐不相舍离，快乐之后，痛苦会接踵而至。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《法音》2005年第4期 学诚）

世人探讨“世界”有边无边，或“我”有边无边，都是不着边际的问题。佛教所关心的是烦恼有无边际的问题，因为烦恼若无边际的话，任何人都无法断灭它，若是有边际，那是什么情况呢？又如何消灭它？

烦恼是欲界众生的作恶、不善的因（心）及不善的果报（异熟），色界、无色界众生已伏住欲、恶不善的因及果报，所以，烦恼难以现行。欲界的不善是贪、瞋、痴，不善果报是现生所受的身、心的苦。贪瞋痴是烦恼的根源，任何时候忽视它，放纵它，那么，身心立刻受苦的报应或于未来受报应，亦即不对贪瞋痴作管制、调伏，那么烦恼就变成漫无边际了。若对身心活动都保持正念在前，正知在心，彼时，虽身心还受过去造作善、恶业的乐、苦果报，但唯有造作善因，伏住不善因，令烦恼心不现行，彼时是抵达烦恼苦的边际。若烦恼一出现，透过正念、正知的观照，渐次消毁它，这样也是抵达“苦边”、“苦际”，可望消毁所有的业而“究竟苦边”。（摘自《嘉义新雨》第27期 明法比丘）

凡人对事对人不放手，就只有苦！

抓什么呢？

有个病人在临死之前异常痛苦，一手抓住床沿铁栏，一手抓住好友，指甲掐入对方肉中，好友见他如此痛苦，劝他：“你为什么要抓住生命呢？你放手吧，让它（生命）去，就好过，就舒服了，我在你身边，看着你，爱你。”

他听了宽心了，放心了，一放手，果然就解脱了。

然而这世界的人没有不抓点什么的，不抓点什么的就不是人，这世界也就不成世界了。

于是乎抓房屋、抓股票、抓丈夫、抓孩子、抓时间、抓金钱、抓欲望、抓梦想，抓得世界五彩缤纷。

如果上帝造人，不将人类手指抓向手心，这人类也就没有这么精彩的人生。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《流行哲理小品》孙爱玲）

第二条，要学会谅解他人。谅解他人，往往跟要求自己一样很难做到。我们总是在千方百计地找对方的不是之处，总觉得对方跟我过不去，总觉得任何人都在与我为敌。有很多事情本来是无意的，但是就有那种小心眼的人总要对号入座，自找烦恼。古人讲：“天下本无事，庸人自扰之”。这就是烦恼，天下本来是风平浪静的，我们偏偏要去找些事，自寻烦恼，那就是由于不能谅解他人。人生一世光阴极为有限，我们在这个世界上平平常常、欢欢喜喜过一辈子，即使对方有什么对不起自己的地方，也要出于一种相互的关爱给予谅解，这样的人就会有一种和睦的人际关系。（摘自《法喜》2006.1 净慧法师）