释迦牟尼佛在菩提树下成道之时，就是观察众生有生、老、病、死之苦。众生之所以有“老死”，是由于有“生”，有“生”是因为有“业有”，即过去世所造的善恶诸业，决定今世出生到相应的世界。“业有”是因为“取”，即众生对外物的执着和贪取，为得种种上妙境界，周遍驰求。“取”是因为“爱”，即众生对异性、外物和境界的爱恋和迷惑。“爱”的生起是因为有“受”，即六根对外界事物的领纳和感受，生起苦、乐、不苦不乐的分别。“受”的生起是因为心依靠六根接触外境，产生“触”，即人体器官对外境的感知。“触”是因为有六根，即“六入”，才能生起。“六入”的形成是因为生命在母胎里有“名色”的活动，即胎儿存在身体和心理两方面的成长。“名色”的产生是因为“识”，即投胎生灵的根本意识。“识”来自“行”，即前世身、语、意三方面的善恶诸业。“行”是因为“无明”，就是众生迷惑无知，不明善恶因果，不明生死因缘，不懂佛法，难以觉悟。 （摘自《法音》2005年第4期 学诚）

众生长劫在六道里流浪生死，就是因为“不知苦之本际”，若知烦恼苦的涯岸，知烦恼苦的范围，不让它溢出掌握，那么就可以如“瓮中捉鳖”，把爱恨情仇种种烦恼一一逮住、处决。佛陀说：“我不说一法不知不断而究竟苦边。为何不说一法不知不断而究竟苦边，谓不说眼不知不断而究竟苦边，若色、眼识、眼触，眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼一切不说不知不断而究竟苦边。耳鼻舌身意，亦复如是。”（《杂阿含经》225经）守护六根门头，明白接触、觉知一切苦乐，而不再造业，即保证能抵达烦恼的边际。） （摘自《嘉义新雨》第27期 明法比丘）

鸭掌不能抓，嘴里只有呱呱呱！

而人的生命痛苦，也因为抓不到、抓不稳、抓不来而苦痛，活该的！

这抓的意念和抓的动作不同，往往那抓的意念更磨人、伤人，更因己、害己，常越陷越深而不能自拔，什么时候肯罢休？往往到伤害了自己才放手。

有两个小孩，一个手上抓了个球，另一个也要，一手抓过去，对方不给，他拳头如雨般捶擂下来。

许多时候我们如这小孩，不肯放手，宁愿被人没头没脑乱打，还紧抓不放，其实不过为了个球罢了。你或许说，那球是我的，没理由给他。你为什么一定要那个球呢？不要它不就没事了吗？只要意念说：“我不要了，我放手。”

管它谁拾去，反正我不要。

当你放手的那一刻，你就得回自己！（摘自《流行哲理小品》孙爱玲）

有一些不会处理烦恼的人，到处自找烦恼，总觉得生活在一种大家都对他有意见的气氛当中，这实际上是一种心理作用，他不知道怎样要求自己，又怎样谅解他人。一个不知道谅解他人的人，他的生活会是非常痛苦的，在现实生活当中，这样的人比比皆是。往往一句无意之中说出来的话，那个有心挑刺的人听了，自己就对号入座，以为是在讽刺挖苦他，自己跟自己过不去，烦恼起来了，时间久了，一次二次，最后可能会来一个总的爆发，打起架来，甚至于弄出人命案来。报纸上种种社会新闻的报道，比如因为几块钱弄出一条人命案，一句玩笑话酿成一个悲剧。（摘自《法喜》2006.1 净慧法师）