释迦牟尼佛所示的息灭烦恼、进入涅槃的修持之道，总括为“三学六度四摄”。“三学”，是指“戒、定、慧”，可以推演为“三十七道品”。“六度”，即是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，六种到达涅槃彼岸的途径。其次应该掌握“四摄”，即布施、爱语、利行、同事，四种摄化众生的善巧方便。

三十七道品，就是修证无上佛道、圆满菩提佛果的三十七项法门。分为四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道。四念处包括：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。众生若能经常进行这四种观法，就能对治我执和法执，破除贪欲和无明。小可以远离烦恼和痛苦，大可以悟入涅槃圣境。八正道的具体内容是：正见——正确的见解和智慧；正思维——经常思索四谛和四念处的道理，来观察和纠正自己的身心；正语——即常说爱语、如实语，不作恶口、两舌、绮语、妄语；正业——即诸恶莫作、众善奉行；正命——是指要从事正当、善良的职业来养家活命，避免职业性地造恶；正精进——就是用智慧和正见来指导修行，勇锐猛利，而不落于外道和邪见；正念——勤修四念处，念念与真理契合；正定——摄心修习禅定，次第而入，智慧朗照，不落于邪定。
　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　 （摘自《法音》2005年第4期 学诚）

一、见断：由正知见的建立来断烦恼。遇到善友，听闻正法，思惟实践正法，如实知苦果、苦因、苦灭、苦灭的道法，而断除我见、疑佛法僧三宝、受持不能达到解脱的戒律与道法，也除去常见（恒常不变的“我”的见解）、断见（偶然、无因果的见解）的疑虑，诸如：我有过去世吗？我无过去世吗？我有来世吗？我无来世吗？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《嘉义新雨》第13期 明法比丘）

托尔斯泰说：“欲望越小，人生就越幸福。”一个人假如一生都在欲望的深渊中生活，那将是多么可怕的事情！唐代巨贪元载，出身贫寒，靠艰苦的努力和卓越的才干升任宰相。由于人生观扭曲，价值观变异，权倾四海之时大肆敛财，后被唐代宗诛杀。抄家时竟查出调味品胡椒800石，总量约合60吨。据说当时在场的人都觉得不可思议，谁也弄不清楚他收藏如此超量的胡椒做什么用。元贪官胡椒再多，只可惜死时一粒也带不到阴间，只能空留笑柄。只有令人无法想象的贪婪，才能造就这样惊人的奇迹。所以说，知足是人生的美德，至少在物质追求方面，应当有知足的境界。知足，就是以超然的心态看世界，不以物喜，不以己悲，不做功利的奴隶，不当金钱的俘虏，从而使人生不断升华。知足，就是不计较眼前之利，在眼花缭乱的世相百态面前心平气和，坚守自己的精神家园。知足，就是什么都想得开，什么都把得住。不为眼前得失而烦恼，不为一时失意而懊悔。宠辱不惊，笑对人生。（摘自《中华杂文网》林祥）

人类的存在与整个山河大地的存在分不开，而且是要协调和谐的存在，只有和谐的存在，人类才能生存；一旦出现不和谐，人类的生存就会出现危机。为什么9.11事件美国世贸大厦被炸时很多人会死亡？就是在世贸大厦起火的那一刻生存环境改变了，因为人的生存受到条件的制约，生存环境改变了，生存就成了问题。所以我们要感恩，如果没有宇宙大地所有一切和谐的存在，我们的生命也不可能存在。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《法喜》2006.1 净慧法师）