六度，是大乘菩萨道修行的体系。第一个法门就是布施。布施有三种，一、财施，二、法施，三、无畏施。财施就是把自己财产的一部分或全部施舍给需要的人。法施就是将佛法的智慧和各种世间的学问传授给别人。无畏施，就是别人心有恐怖，或者身心性命受到威胁，能够善言安慰，甚至舍己救人。布施可以对治悭贪，而且可以得到富贵的果报。世上的大富翁，就是因为过去世肯施舍财物，帮助别人，积累功德，带来今生的福报。能够以自己的身命财产来布施、护持佛教，果报更是殊胜。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《法音》2005年第4期 学诚）

四、用断：由受用物品的心态来断烦恼。穿衣不为名利、骄傲、妆扮，只为防蚊虫、风雨、寒热及具惭傀心；饮食不为名利、骄傲、肥悦，只为身体健康无病，以修清净行；使用房舍、被褥不为名利、骄傲、装饰，只为疲倦得休息及静坐之用；服用汤药不为名利、骄傲、肥悦，只为除病恼，保命根。

五、忍断：由忍受苦楚来断烦恼，精进于断恶法，修善法，难免有恶境磨练，如饥渴、寒热、蚊蝇、蚤虱、风日所逼，恶声、捶杖、拳头所辱，乃至身遇重病极为苦痛，皆应忍受。（摘自《嘉义新雨》第13期 明法比丘）

我们在发“四弘誓愿”时，不是常常发“烦恼无尽誓愿断”吗？要断烦恼，就得行布施，特别是无住相布施，才是对治烦恼、消除烦恼的妙方，获得善法的观门和行门之一，也是学佛炼心的胜方便之一。

龙树菩萨在《大智度论》中曾列举了在行布施时，应如何用心，以对治、消除种种烦恼的很多妙方。今选摘如下，《论》说：当布施时，

因为对所施的物不存惜心，所以能除“悭”。

因为对受施者存敬念之心，所以能除“嫉妒”。

因为能以直心行布施，所以能除“谄曲”。

因为能一心行布施，所以能除“掉举”。

因为能以深思惟行布施，所以能除“悔”。

因为能看到受施者的功德，所以能除“不恭敬”。

因为能善自摄心，所以能除“不惭”。

因为知人好功德，所以能除“不愧”。

因为不执着财物，所以能除“爱”。

因为慈愍受施者，所以能除“瞋”。

因为恭敬受施者，所以能除“骄慢”。

因为知行善法，所以能除“无明”。

因为信有果报，所以能除“邪见”。

因为知道决定有果报，所以能除“疑”。

因为种种烦恼消除了，所以能助“涅槃”。

……

如果我们在行布施时如是用心，种种善法也就同时得到了。所以，布施是对治、消除种种烦恼的妙方。 （摘自《布施的艺术》闻妙编写）”

第四个方法就是要惜缘惜福。我们不但要感恩奉献，还要知道我们同为人类，同生在这个地球、这个宇宙、这个空间里，都是无上的因缘，都是种了许多的善根，才有这样的一个无上因缘，所以我们一定要珍惜这个缘份。特别我们今天同为如来弟子，同闻佛法，一起来修行，这个缘份更是不可思议。所以不管是出家弟子，还是在家弟子，我们彼此之间郡要珍惜这个来之不易的佛缘、法缘、善缘、人缘，时时刻刻想念阿弥陀佛，我们这个缘份就能够真正的珍惜。我记得过去学过的毛主席语录“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的目标走到一起来了。”这说得很好，同样可以用来鼓励我们大家学习佛法，惜缘惜福。（摘自《法喜》2006.1 净慧法师）