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律海十门 (3)

傅味琴

  能海上师开示:
  “戒是般若的事相,是般若的方便
  定是般若的资粮
  菩提涅槃即般若
  如世间盖屋,泥水匠是戒,砖瓦是定,定道资粮按戒的方便与规律,就盖成屋子,但屋子非屋子(即般若非般若)。氢气里找不到水,氧气里也找不到水,把氢气氧气合起来,水就出来了,故戒定相合,必能生慧。”
  
(此为能海上师1953年正月初四在上海讲《现证庄严论》前补讲之记录)

“波罗蜜”是究竟圆满

  我们要开发根本智,要成佛,那必须要有定,所以说定是般若的资粮。六波罗蜜,波罗蜜就是究竟圆满,究竟圆满是什么境界?无论什么东西,都不可能圆满的,举个例子,这只茶杯,圆,是圆形的;满,开水冲满,但茶杯外面没有满啊。佛的圆满,可不是小圆满,是大圆满,是大觉悟。

资粮圆满大觉成

  归敬颂第三、四句说,“我以所修施等诸资粮,为利有情故愿大觉成”。施等就是六波罗蜜,第一布施波罗蜜,为什么加一个等字啊?还有第二、第三、第四、第五、第六,各种资粮圆满故曰大觉成。为了利益有情,所以我发愿要快快成佛。

宇宙间最圆满的是什么

  世间上的一切,都没有彻底圆满的。这个房子修好了,你这个房子所占的空间也不过那么小,这个课堂也不圆满,虽然课堂里有凳子,桌子,黑板,人,可以讲课,可是这个课堂外面有吗?还没有满呢!宇宙间什么东西最圆满?要大到什么程度才满啦?你们说说看。

“波罗蜜”的境界就是“空”

  空最圆满,空是无边无际,空最究竟。所以修六波罗蜜,要修到波罗蜜境界才圆满,什么境界?就是空。初修六度,都修一个有,为什么要布施啊?布施了有福报,有。你为什么现在布施得这么多?布施大有大福气,都是有,有,有,这叫布施,不叫波罗蜜。

只布施不修波罗蜜,怎么成就啊!

  要圆满究竟就得把布施的功德全部观空,悟到什么都没有,成就了,才叫波罗蜜。很可惜啊,如今只给人家讲布施却很少给人家讲布施波罗蜜。或许是怕有人听到什么都要空,会想:“那我白起劲了,我不布施了。”所以听佛法要听得多才好,听得少,一下子给他讲得高,他会有错见,会理解错的,他听得多了,你再不给他提高,他也没办法成就啊。修布施修到老,师父还不给他讲波罗蜜,那他怎么成就啊!

布施要三轮体空

  修行最犯忌的就是执着。一执着就不叫佛教,外道也有道理,没有道理怎么会吸引这么多人去信啊?佛教跟外道的区别,就是一个不执着,一个执着。所以修布施波罗蜜,要修到三轮体空,什么叫三轮体空?要悟到这三个境界体性皆空,有布施的我,接受我布施的人,我布施了多少钱,这三者你一执着有,就不是波罗蜜境界,就不能到彼岸。

佛法懂得少,想放也放不下

  念佛的人,对人世间一有留恋,极乐世界也去不了,因为你有留恋,执着了啊,可惜的是只知道放下,放下。怎么个放下,就不懂,轮到要放下的时候,也不可能放下,因为懂得太少了,修布施要三轮体空啊。持戒波罗蜜也要知道诸法性空,修菩萨法修到七地,对戒的执着心也要放下,要放下“执三宝及戒”。

修忍辱,要观空

  忍辱呢,更要修空,自己起的烦恼要空掉,别人起的烦恼你还要帮他空掉。怎么帮他空掉?你观空,就忍得住。观空两个字说起来是很简单,但没有通过长时间的磨练,仍然没有空,你不会观啊!没有能力啊!末法时期修行人很难证果,因为把自己架空了。

观空要功到自然成

  九十年代初清定上师在九华山讲《地藏经》,有位当家发心做侍者。有一次问我:“我烦恼这么重,怎么办呢?”我说:“上师在,你去问上师。”他说:“上师叫我观空,怎么个观空,我都不知道。”即使我站在路边给他说法,也没这么简单的,功到自然成啊。不是嘴巴说说就能顶事。要忍辱,没有观空的力量是忍不住的。因为众生习气关系。

成就是从断烦恼中磨练出来的

  我从前在医院里是心理医生,在集体讲课时,总有休息时间,病人之间总要谈谈。有一个在劝导另一个,“你怎么又冒火了呢,你要改造自己个性啊。”那个回答:“傅老师的话当然要听,不过这个人实在不讲理,今天我非要跟他斗一斗,改造我明天开始。”我讲课他也听到,等到自我教育、自我改造的时候,憋不住了,所以成就都是从断烦恼中磨练出来的,并不是听就能成就,念就能成就,即使你念得好,一到现实生活中去,仍然起烦恼。我不是否定听跟念的作用,而真正的成就,还是要从生活中去磨练。我常说:“修行要在生活里修。”以前我给大家讲心理治疗,说了三句话:“愉快就是良药”,“坚持就是胜利”,“生活就是磨练”。所以修忍,要在生活中去磨练。你在生活中,以种种的观想来达到自己的心能够定下去。

不能乱精进,禅定不能执着

  精进也不能乱精进,执着精进。多年前,我在上海龙华寺,有个居士来叫我快去那边看看,“有人磕大头,很可怕,别出事啊。”我去一看,本来磕大头要两只手先下去,他不是,整个人“啪”倒下去(众笑)。我不知道他是否在练武功,等他起来后,我问他:“你这种磕法是你自己想出来的啊?”他说:“不是,是我师父教的。”我不说话,就走开了。居士说:“老师,你怎么不说,这样磕法不行啊。”我说:“他有师父,我怎么好说话?他有他师父负责。”如果你们这么搞,我要说话了。不能乱搞!有的大学生考试,整个晚上不睡觉,还吃药。脑子变得迟钝了,问他原因说:“我吃药吃坏的。”(众笑)

  禅定呢?禅定中首先要教你空观,否则的话,一执着就出偏差。般若呢?空到了极点,才开般若智慧。   返回页首

“菩提涅槃,即般若”

小乘涅槃得无学位

  涅槃,就是彼岸。彼岸就了脱生死。小乘涅槃,以无学位,证阿罗汉果,成功了,你不需要再学。假如有位同学说:“我昨天晚上已证阿罗汉果。”那要确实不打妄语,(众笑)我马上会说:“你用不着再学了。”第二句:“请你上台,我做学生。”(众笑)不要小看阿罗汉,阿罗汉修行成就的水平是七地菩萨的水平,就是心太小,法可没有小。

大乘涅槃是圆满菩提

  修菩萨法成菩提也要靠般若智慧。你修得起来就是般若。修菩萨法是一方面缘起种种的有,一方面要在有中观性空。《金刚经》说得最好,实无众生可度,不是叫你不度众生,而是叫你辛辛苦苦发心去度。最后又告诉你实无众生可度,不懂佛法的人听得莫名其妙,一会这么说,一会又那么说。打一个比方,世间无常,一切性空。多年前苏州有个人炒股票赚了两万元,我问他,他说:“是啊,我是赚过两万,现在又赔了两万。”(众笑)那这就是空。所以“有是假有,空是真空。”即使你现在还是有,到头来仍然是空。为什么。释迦佛说的:“一切有相皆虚妄。”因为是无常,所以你要度众生成佛,要圆满菩提,你还要观缘起的种种缘生法,种种心,种种功德,性空不执,你才能成佛,这就是深般若的智慧。所以说菩提涅槃就是般若。今天下课。

(2001.3.16第二讲完)

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