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 律海十门 (9)

傅味琴

别解脱戒、菩萨戒、密乘戒,要认真对待

学得太少,佛法成了点缀品

  佛法在末法时期变成不是断烦恼、了生死的方法了,学得太少就变成是点缀点缀的装饰品了。说“这位小师父到佛学院学过,是法师哩。”请你讲讲六波罗蜜,你说“六波罗蜜就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,这就是六个波罗蜜。”就那么简单,法义讲不出来就不成为断烦恼的法了。如今有的善知识也不大想讲法了,不是他没菩提心,讲了以后,给这些人拿回去当装饰品,这是糟蹋佛法了。所以我刚才特地语重心长跟你们说,你们到底是来学佛法断烦恼、改习气,还是为了学一点好拿回去作装饰品?

照菩萨戒行菩萨道,是真菩萨乘

  住过大庙的人远远超过住小庙的人,大庙里有丛林规矩啊,小庙里自由散漫。哪可以没有规矩呢?所以菩萨戒也要讲规矩啊,你照菩萨戒去行菩萨道,才是真正的菩萨乘。

密乘戒要建立在律仪戒、菩萨戒基础上

  修密要受密乘戒,密乘戒是在律仪戒、菩萨戒这两个基础上建立的。律仪戒都没有修好,菩萨戒也不懂,就去修密,就好比没有一层楼、二层楼,你这个算什么三层楼?密乘戒十四条根本罪,第一条违依止法。现在很多没资格当师的也当起上师来了,因为帽子高,气派大,是会有人去的,或许他并不是善知识,你去依止他,受了密乘戒,一切全得听他的,不听他的,就违依止法。现在这种事情很多啊。

择师有择师法,不能盲从

  其实密乘戒中“违依止法”属根本罪,这是指有正知正见、有传承的显密圆满的善知识说的,可不能被他人盗用了。假如他是一个恶知识,你去依止他,样样紧跟他,他下地狱,你也紧跟着下地狱。要学密首先要遵守择师法,你对自己选择的师啊,要好好地从师的十种功德方面去看,不能盲目跟从。否则,他跟你说“这是密法,这是快速成佛法,这个修法能够即身成佛。”你信了,结果他自己都没水平修这个法,你能修吗?

挡不住贪瞋痴,即被毒害

  一般地说,没有四、五十年功夫,能在佛法里精通什么呀,很多人年纪轻轻,当起金刚上师来了,真是令人费解。老年人经受风波,容易看破,年轻人血气方刚,男女心正在活跃时,你能挡得住贪瞋痴吗?你不能以毒攻毒,反被毒害,何况如今有不少是利用佛教搞外道。

  有时候鸦片也是药,因为止疼的效果好,可是医院里使用的剂量是严格控制的。律仪戒、菩萨戒都没有学好,你能严格控制得了吗?用毒药别变成吸毒了。

修密教,可不能被贪瞋痴俘虏

  打个比方,《智取威虎山》中小分队的侦察兵杨子荣扮土匪,与土匪一模一样,可是他是假土匪,最后,解放军把土匪消灭了。假如你想:土匪的生活也不错,我干脆就当土匪吧,那你就成了叛徒。所以修密教的人是消灭贪瞋痴啊,可不能去当贪瞋痴的俘虏。

戒要严肃认真,不能开玩笑

  不论是别解脱戒、菩萨戒、密乘戒,都要严肃认真对待,不能开玩笑。尤其是女众专修班这一段时期的风波,使人想不通,居士受五戒,沙弥尼比丘尼戒更多了,对戒律不重视,整天犯戒的佛弟子,又怎样培养他们当佛门龙象呢?保证不算数,岂不成妄语了,真使人失望啊。有人说了:“人别跑光了,还是放宽一点吧。”为了从严才办专修班,一时严不起来,只能逐步逐步严。如果你真正有志气的话,以戒为师啊,如果你再顶不住,你自己要走,我们也留不住,你自动淘汰。退心的理由,在我们看来都不是理由,这不叫退学,这叫逃学。校规里只有不得半途退学这一条,没有半途退学一条,你自己看准了签保证书的啊。所谓同意你退学,不过是不勉强你罢了。

受了戒要学戒

  别解脱戒,每个佛弟子都要受;弘法利生,要受菩萨戒;不想学密的人,用不着受密乘戒,跟你没关系。受戒了,就要做到,不做到就是犯戒,所以要“事前问律师”,律师就是给你受戒的师,有不懂的地方受戒前要请律师给我讲一讲,能做得到,我就受,做不到我就不受。受了戒要学戒,不学戒,上午受戒,下午犯戒了。  返回页首

佛门不是自由散漫的地方

佛门不是自由散漫的地方

  现在有的人把佛门当成可以自由自在的地方,我爱怎么就怎么,因果可是没你想得这么自在。从前有个出家人,在一个大庙里当主持,临死的时候很恐怖地叫,“地狱啊,地狱啊”,你怎么好随随便便?难道也想到地狱里去开开玩笑?想想是挺可怕的,可是他不怕。那些自由散漫、发脾气、嚣张,就是有罪过了。这儿是学法的地方,你对法不恭敬,那不是有罪过了?法是救你出生死轮回的,可是你的心却会下三恶道。

师为你关闭三恶道门

  释迦佛说过,如来在世以如来为师,如来涅槃以戒为师。你没有戒等于没有师,由此可见戒的重要性。那么师呢?难道不重要吗?如果师不重要,释迦佛怎么说“以戒为师”啊?吵吵闹闹,在师前欺骗,背后说闲话,乃至于诬蔑、诽谤,我替那些人害怕,而他们却自鸣得意,这个老师有什么了不起,他极力地要把我三恶道门关闭,我照样打得开,胜利了。唉,这样的人能称佛弟子吗?

依戒依法的师就是善知识

  只要依戒依法的师就是善知识,戒重要,师更重要,因为以戒为师嘛。也就是说,你要像重视师那样去重视戒。有很多人不理解,说:“佛协文教部这些年轻人,对他们的老师很恭敬,这是老师培养得好。”这是因为他们懂得法,这儿是依戒依法的,他就不愿离开了。

不遵守戒规是跟释迦佛捣乱

  你骂师,师不会少一分毫毛,可是你增加了一份罪过的重量,这是我从以戒为师想到了这个“师”字。你对师恭敬,听话,师定的规章制度,你就甘心情愿地遵守,那不是事情好办了吗?捣乱的人,其实也不是跟师捣乱,也不是跟闽东佛学苑捣乱,是跟释迦佛捣乱。

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经藏乃说法教化

  经藏乃说法教化,论藏是辩论,律藏制定戒律,均是对治烦恼,令正法久住。(能海上师)

不深入经藏,说法教化难善巧方便

  下说:“经藏乃说法教化。”教化众生必须深入经藏,不深入经藏,智慧不大,智慧不大很难善巧方便。善巧方便不是哄人骗人,不是世俗圆滑,而是智慧的运用。现在人善巧方便,大多并非善巧,叫贪图方便。

善巧方便不是贪图方便

  我54年上五台山,广济茅篷的一位出家人,出门迎接,一见我们就合掌念一句:弥陀佛。后来我听能海上师讲经,上师说五台山的出家人怎么唸弥陀佛?不对不对,要全称,赶快不要这样唸,这是末法现象,末法就是越来越不全了。你看从“南无阿弥陀佛”来个方便,称“阿弥陀佛”;阿弥陀佛再来个方便,称“弥陀佛”,或许再来一个方便称“陀佛”。现在有的地方念阿弥陀佛可真是念两个字,“阿——陀,阿——陀,”听起来好像“阿婆阿婆”,这是把佛法从圆满来切断,搞成不全的这种做法的方便。

  真正智慧的方便,要懂佛法,并要“遍知有情心”,有情种种心态你都要明白。但是即使这样,菩萨也很难度三种人:大财富、大外道、邪知邪见。

不讲次第,把佛法搞乱了

  佛协文教部早晨的讲经,现在在讲十二缘起,讲的方式就不一样。有人说我是变化多端,为什么要不一样?因为他们听了几年了,你们还刚刚听,用跟你们讲的方式去跟他们讲,不善巧;把跟他们讲的方式来跟你们讲,没基础的人也会“稀里糊涂”。所以所谓方便不是乱方便,要有次序地上去就是方便,有次序不上去也不叫方便,不要把佛法搞乱了。

跳越和不往前进都不叫方便

  快是好事情,乱就是坏事情。以前有句口号“多快好省”,可没有提“多乱好省”。你跳不叫方便,停止不往前推进也不叫方便,所以一定要充实自己的佛法智慧,才能够做到说法自在。(2001.4.5,第五讲完)  返回页首

不要人为地制造灭法罪过

人造会集本不能称经

  经藏是指释迦佛的说法教化。儒教的四书五经,道教的老子《道德经》,基督教的《圣经》,以及在佛门里面出现的伪经,都不是佛经。我们对经的态度要严肃,要恭敬,要维护好,因为众生要想断烦恼、了生死,全靠佛的说法教化。现在还有人把经典,这本抄几句,那本抄一段,这叫会集本,不能称经。佛只是在每次讲法中讲过那些话,可没有讲过这样一本经。所以很多法师、善知识对这样一种会集本称什么经,非常反感,指出这是极端错误的,一本经必须完整,释迦佛头上怎么说,中间怎么说,后面怎么说,必须要圆满。

伪经和删改佛经的罪过很大

  法宝到了末法时期,非但出现了伪经,而且往往被人删改,这是一件可悲的事,因为众生全靠经典来理解佛的法义,运用法义去断烦恼。佛经是佛亲口所说,怎么能改?我从前听法师讲过,要改佛经一个字,须有八地菩萨以上的成就。否则你改一个字,罪过很大。

经文不全,会促使佛法速灭

  末法时期再下去,法宝会慢慢消灭,非但佛弟子不懂经文,无法修持,而且经书也不全了,众生福气越来越差。到最后你能得到经书其中一页、半页,你是大福气了。再下去,你得到经书的一个残角,也已经有福气了。所以我们现在有完整的经书,应该要大量印送,大量弘扬。

不要人为地制造灭法罪过

  在完整的经书这本抽一句,那本抽几句拼起来,岂不是人为地在制造末法最后时刻?如果这种行为受人赞扬,那么别的人也跟他学了,拼拼凑凑都称什么经、什么经,所以末法是人制造出来的,这种把以后的时刻提前来,加速灭法的罪过,恰恰是佛门里的人搞出来的,所以像界诠法师和各地法师都在批判这个会集本。

因果不能转移,不可能“你的罪我来背”

  有位海外法师提到这本已被称为“经”的由夏莲居编的会集本时说,叫大家尽管念,“如果有罪过,我替你背。”因果能够由别人背吗?因果只有自己亲身受报,哪会移到别人身上去的?由于这件事情,我想起世俗上的亲属常会劝信佛的亲人杀鸡吃肉时说:“你尽管吃啊,如果有罪,算在我身上。”敢说这个话的人,当然是不信佛的,因为他不相信有什么因果,所以随口说:“我来替你背。”这种人不懂佛法,不懂因果,误人子弟,搞乱佛门,难道没有罪过吗?  返回页首

末法最后的现象,不能作为今天的提倡

末法最后的现象,不能作为今天的提倡

  到末法最后时刻,法都灭掉了,阿弥陀佛大慈大悲,在空中显现“南无阿弥陀佛”几个字,让众生都能够看到有这么一个佛号,种下善根,那么现在是最后时刻吗?末法1万年,现在是才进入末法500年啊,只要一句佛号,样样都不要,那不是把末法的最后时期由于你的倡导、你的推动,移到今天来了?好比一个病人的家属,在病人死亡尚远的日子里,要求医生停止使用一切药物,赶快打强心针,岂不乱搞?这样不是促使病人更快死亡吗?所以你们能够发心来佛学苑学习佛法,这才是为了不让佛法很快地灭掉。

修净土法门也要深入经藏修戒定慧

  据说净土宗初祖,他提出要深入经藏,要修戒定慧,主张“法门无量誓愿学”。据说到二祖就逐渐脱离了其他经典,把心念佛号改为口唸。你看佛经上念佛、念法、念僧都是心念的,“今”底下一个“心”,就是你现在心里有佛,念念不忘,这就叫“念佛”。净宗二祖可能出于好意,怕后世人心力太差,光靠心念,摄持不住,就提倡持名号时念出声来,提醒自己,所以是帮助的作用,不是主要的作用。如果口唸心不念,口唸就不起作用。

佛是主张从理解法义中获得智慧

  开放政策以后,国内的净土宗,在原已演变的基础上,受到境外某些宗教势力的渗透,在铺天盖地的磁带、VCD影响下,国内修净土唸佛的人也变成了只要一句,念经不必求懂。一本经不求懂有什么作用?佛说过一个偈:“虽诵千句”,你虽能念一千句,“不解何益?”你不懂对你有什么好处?这是佛批评的话,有人竟然提倡不必懂,这是违背佛的话而讲的。底下两句:“能解一偈”,你即使能够理解一个偈,一个偈是四句话,“行可证道”,你尚可以修行证道。佛是反对不求懂,而是主张要从理解法义获得智慧。

要纠正以不懂为高

  必须要纠正以懂为低,以不懂为高的风气,如今大家为了求高,都不懂法义了。听说有人讲法,讲到半途,问听的人你们懂吗?其中有一个人点点头,他大惊:“什么?我都不懂,你会懂啊?”学生不懂,老师自己也不懂,岂不完了?可是末法时期众生偏偏喜欢这一套,他把不懂的也自讲一套,表示我高,假如学生回答:“听不懂。”可见得我法讲得多么高啊!形成这样风气为时已久了。当年成都有个佛学院,有个老师讲禅宗,一堂课讲下来就说:“我这一堂课,你们最多只有两三个人会懂。”学生都听不懂,你还夸夸其谈,表示自己了不起,就因为这种不良的风气形成了佛法的衰落。

不懂的人把《心经》说成《多心经》

  只会唸不懂法的人,不要说法义不懂,连标点都不懂。从前我家的一个邻居说:“你们全家天天唸经,其实我从前也会唸经。”我问他:“你会唸什么经啊?”“我会唸‘多心经’。”佛经里,哪有一本叫‘多心经’的?“多心经”念起来,这个心越来越多啦。他说的“多心经”,你们知道是哪一本经啦?(答:《心经》)哎,应该是《般若波罗密多——心经》,他变了“般若波罗密——多心经”。这些都是不懂的危害,非但自己毫无利益,还流传后世害了后人,把佛法都搞乱了。  返回页首

皈依三宝要深入经藏,智慧如海

皈依三宝要深入经藏,智慧如海

  所以大家应该好好发心,要深入经藏,智慧如海,应该这么做的,因为不管出家在家都是三宝弟子。三皈依中有“自皈依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海。”你怎么可以反过来说:“三藏十二部让别人去深入吧,咱们用不着的。”意思就是让别人去皈依三宝吧,咱们皈依两宝好了。受了皈依戒、发了皈依愿,却偏不照佛的话去做,却反说、反宣传。

没有宿命通怎能知他人钝根

  有人说,咱们都是钝根,佛法不好懂,要深入全面地学,咋做得到?这些话不妥当。如果有人跟你说:“你是钝根。”你问他:“你有没有他心通?宿命通?”“没有,我哪有神通啊!”“既然没有他心通,没有宿命通,你怎么知道我是钝根?”

究竟是钝根利根,说的人都没根据

  有一次,我们去拜访一位法师,他跟我说:“现在人都是钝根,学禅定是比较困难的,当然了,你老师是两样的。”意思是说我老师是利根。假如我去另一个地方,他们不认得我,我问:“像我这样,应该修什么法门好?”“你是钝根呀,当然念佛最方便了。”那么我到底是利根还是钝根?这种话都是没有根据的啦。

钝根也可转利根,哪有不变的道理

  有句通俗的话:“熟读唐诗三百首,不会做诗也会吟。”整个佛法是一个“转”字,一切法性空,都能转的嘛,钝根也能转利根。怎么20岁的时候钝根,40岁钝根,60岁钝根,好像这个根啊,经过20年40年的学法修行,一动都不会动的,至少动一动吧。从前是钝根的下品,后来变了中品,40年下来,即使你硬说我钝根,也该是上品了吧。哪有不变的道理?不变就不是佛法,不变众生怎么能成佛呢?

故弄玄虚是佛门的悲哀

  说听不懂,来居士林听法的大都是没文化的老太太。有次我问:“我刚才讲的话,你们听得懂吗?”回答说:“听得懂听得懂。”事实证明佛法是可以听得懂的,看你怎么讲啰,是你自己讲得别人听不懂。例如讲“如是我闻”,“如者,如如不动也,如者,法尔如是也,如者,无所从来亦无所去也。”那么多话,本来是一句不懂,弄了十句都不懂。你要使别人懂呢?很简单,“我亲自听到佛那样说”,还是这样讲来得明白。你自己在故弄玄虚,似乎要是讲得大家都听得懂,就会被人说是幼儿园的水平。以不懂为高,那是佛门的悲哀啊。

一步步学上去才是科学态度

  学佛法,一步一步上去,那是科学态度。刚进佛门的人学高了,底下没有基础,以后叫他补补基础,他就不乐意了:我已学得那么高,还要当小学生吗?其实他所学的也不规则,东抓抓西抓抓,一个完整的整体性也没有。

  好比旧社会洋行里的,从前叫茶房,专门给人泡茶,干杂务的,洋行里叫“boy”。你叫他来学英语,从头学起,A、B、C、D,他不肯学,我在洋行里这么多年,我讲也会讲了,还学ABCD……其实他只会讲那么几句:“Yes,sir”,“一块银元one dollar,24个铜板twenty four”,上海人称他洋泾浜。

没有基础,不叫正规的人才

  所以,即使你是个人才,你这么搞也不叫正规的人才。现在这种情况很普遍,一学就学高,讲基础的法,没人爱听,这叫把自己架空了。没有基础,不是架空了吗?我是主张一年级到二年级,小学到中学,中学到大学。

经藏没有规定你必须全部学完

  有人说:“三藏十二部,叫我怎么学得光?所以不学了。”这话又错了,比方说想喝水的人听说那边有个水缸,过去一看说:“这么一满缸的水,我怎能喝得光呀!干脆不喝了。”那这个人是聪明还是笨蛋?没有叫你全喝光呀,也没有规定,不能全喝光就不要喝。又如看见一桶饭,心想这么多饭吃下去我不要变成饭桶了吗?就不吃了。如果有人说:“对,对,因为吃不光,所以你就别吃。”这种话叫诡辩,别上当了。吃饭是解饥,喝水是解渴,你能够解饥解渴就可以了,佛也没有叫你三藏十二部一学就要全部学完。

戴上了自卑帽子,勤奋就发挥不出来了

  有人连深入都不懂。好比你在门口,脚还没有进门,你迈进门口就叫进门了,进门以后你再迈前一步就叫深入。说深入它没有一定的标准的,你在原来基础上再伸进去了,就叫深入,并非圆满,圆满就成佛了。所以把佛法搞得高高在上,又认为自己永远是钝根,这些话对修行人的影响太大了。一个人戴上了自卑的帽子,勤奋就出不来了。发明电灯的爱迪生说过:“天才99%是努力,”怎么可以在人们努力向佛法深入的发心中泼冷水?到底是不是好心?真正的善知识应该给佛弟子吹暖风,给他鼓励,让他上进,哪有泼冷水,吹冷风的?所以,我们一定要记住佛的话,要深入经藏,要尽量努力,不学、不努力总是不对的。有句话:“好好学习,天天向上”,好好学习就是为了天天向上。学问是学来的,自然越学越明白。

  从前我家里来了一个身体魁梧的年轻人,他告诉我:“我从前又瘦又小,因为瘦小,同学、小朋友都欺负我,我打又打不过他们,所以我就练身体,我这个魁梧身体是自己练出来的。”原来瘦小的身体都能改变,修行哪有改变不了自己的道理?

(2001.4.13第六讲未完)

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