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  律海十门(13)

傅味琴

以戒对事,以事附合戒

提要:

  ■ 不受管教,怎能成良马
  ■ 讨论会不是发气会
  ■ 以戒对事,以事附合戒
  ■ 戒开掉了,老虎出来了
  ■ 开戒不是为了个人放逸
  ■ 制度纪律是为了保护大家

不受管教,怎能成良马

戒律本身就是管人的,规章制度本身就是管人的。不受管教,野马怎能成良马?有的人溜之大吉,跑了拉倒。过去因为没人管,所以才流浪生死,六道轮回啊!今天佛法来管你,你还不要管。不要人管的人还是有人管:法律管你、公安局管你。今天管你是爱护你,你都要冒火。

讨论会不是发气会

“讨论戒律,应以名诠趣入,不应专留在小事上谈。”讨论要从法的名诠上去研究,这条戒应该怎么做到,不要一讨论尽谈小事情,谈不完的谈,小事情已经拉长了,再加上发牢骚,有同学就有意见,讨论会变了发气会(众笑),全说气话。

以戒对事,以事附合戒

“学戒学时,要以名诠对事相,行时要事相对名诠。”在学戒或学纪律时,要以名诠对事相,要以戒律或纪律条文去针对事情,来看这件事情对不对。在你真正要做的时候,要事相对名诠,去做一件事情,要考虑我这么做符合不符合戒律。

戒开掉了,老虎出来了

“摄修心要是替根本戒外围作严密保护(如篱笆围墙,壕沟等),能使我们戒律清净不犯。”我们这里的围墙就是保护,防盗铁门也是为了保护。八十年代初期坐火车,旁边一个老太太大讲开放,我问她:“你懂得开放吗?譬如公园的门应该开放,老虎笼子的门能开吗?”

只知道开,不知道关。佛门今天已经开得没边际了。歪风邪气就利用开,开得简直像个游乐场。前两天听到你们各地来的同学说:“这儿是正规的,我们那边可没见过,难能希有!”多年前听到有这么件事:某地有个居士去寺庙厨房,路过寮房,看见小和尚在里边跳舞,就说:“你们出家了还能跳舞吗?”回答说:“现在九十年代还讲戒吗?”戒开掉了。

开戒不是为了个人放逸

戒律里有开戒的,可不是为了你个人放逸啊!在律仪戒里不许可的,你就得要遵守不犯。菩萨戒里的开许是为了度众生,哪有不分青红皂白,不分什么情况,把根本戒乱开的?杀盗淫妄是根本戒,酒戒是放逸戒。能海上师编的《基本三学》“四根本修心要门”可以去看一看,是把戒律的原则摄在心要里,容易摄持就不大会忘记。

制度纪律是为了保护大家

五戒第一条不杀生,其实非但不杀,而且还要做到不恼害众生。真要把杀戒持得清净、圆满的话,恼众生,害众生,也算犯边边了。纪律规定不准咬耳朵说话,免得同学心不安,怀疑在讲她;要讲普通话,不准讲方言;打电话还得两个人去。这些措施都是为了保护大家,也许有人是干坏事逃出来的呢。我们非但要对宗教局负责,还要对公安局负责。你们发心来这里,能不保护你们吗?出了事别的不说,你们家长就要责问。有你们这样想的随便吗?喜欢怎么就怎么,一管就生气。

(律海十门开示已完,下接“制戒缘起十义门第一”。2001.4.27第八讲未完)

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