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【律海十门】

制戒缘起十义门第一(1-3) (总第3)

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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说 ( 2001.5.4)

皈依佛,怎能不听佛说

本次提要:
 ·皈依佛,怎能不听佛说
 ·他把别的善知识都否定了
 ·佛号岂能替代佛法
 ·要转到释迦佛的观念里来
 ·有些话用错了地方,就会形成错见
 ·法是药,烦恼是病,哪有等病好了再吃药的
 ·错话听多了,路不走歪才怪

皈依佛,怎能不听佛说

把佛法改变了,佛的教导不照着做,听人话,不听佛的话,依人不依法,这就不好。佛再三教导,要依法不依人。即使你最崇拜的人,如果把佛法讲错了,你听佛的还是听他的?说:“别人这么说,我又不懂。”不懂就要广学多闻,深入经藏呀!如果一本经能把佛法都讲全,那佛又何必要说四十九年法呢?好比一个早晨不可能把所有好事全做完。你学得不广,听得不多,又怎么去辨别他人讲对讲错呢?你是皈依佛,可不是皈依人啊!怎能只听人说不听佛说?

他把别的善知识都否定了

前几年我在厦门,听说有位出家人在寺门口见到我的一个女学生,对她说:“我有法宝给你。”叫她进比丘寮房。这是戒律不许可的,她坚持不进去,说:“你把法宝请出来吧。”她很恭敬地跪下来接法宝,是一些录音带。又陪她在寺门前的路上走走,她知道比丘是不能跟一个女居士单独走的,她就尽量远离一点。他对她说:“你真糊涂啊,现在末法时期了,哪有善知识?要多多唸经听磁带。”她把这件事情告诉我,我问她那些磁带听了没有啊?“没有。”“如果这位师父问你,你怎么回答?”她说她还没有想这个问题,我说你这么回答:“师父,你说现在没有善知识喽,所以我这个磁带也不听了。”(众笑)

佛号岂能替代佛法

《普陀山佛教》有篇文章:“佛号岂能替代佛法?”念佛是好,不能不要戒定慧呀,不能否定“法门无量誓愿学”!皈依法就要做到深入经藏,智慧如海。

要转到释迦佛的观念里来

最近来了一个医生,发心在这儿常住学法,后来没几天就回去了,他说“我是唸佛的,我观念转不过来”。佛弟子的观念应该转到释迦佛的观念里来。你修你的宗,可不要对不修你这宗派的人不敢靠拢,好像修别的宗派的人满身细菌。那天来参加供佛,发给他的供品据说被他丢到垃圾桶去了。法师们也说:“有些人唸佛唸偏了。”海内外都有人说:“某某弘扬净土,但他谤法的胆子也太大了。”

有些话用错了地方,就会形成错见

有些人常背后说我闲话,因为有一次我指出有些话在另一种场合下就不妥当了。例如我在讲菩萨戒的时候,为了把受戒、得戒讲清楚,回忆我过去受菩萨戒时,师问:“汝是菩萨否?”你必须要回答:“我是菩萨。”要敢于回答这句话,才算得戒,可不能用谦虚话来回答:“你们都是菩萨,我是凡夫。”假如人人都这么说呢?那就个个不得戒。当然在另外的场合下,这句话是谦虚的话,但谦虚用错了地方,就会形成种种的错见。

法是药,烦恼是病,哪有等病好了再吃药的

有一次我在居士林讲法,我问居士们一个问题:“一个人生病,是生病的时候吃药还是等病好了以后再吃药?”居士们回答说:“要生病的时候吃药。”如果医生对病人说:“你现在生病不要吃这个药,等病好了再吃这个药。”哪有这种医生?佛也教导我们:病好了不应该再吃药。法是药,烦恼是病。正因为我们有烦恼,所以我们要学法,用法的药来治烦恼病。那天有居士问我:“听人说‘末法时期众生烦恼多,学法是学不好的,要等烦恼没有了,再深入经藏’,这话对吗?”那岂不是等病好了再吃药?刚才你们已经回答了这个问题,这么简单的道理,这么多人会醒不过来,就是受了盲目崇拜的危害,听人话,不听佛话,愚痴颠倒。可别听错了话,走错了路。你能离开佛法吗?离经一字,就是魔说,所以要深入经藏,能学多少算多少。

错话听多了,路不走歪才怪

错误的话听多了,你的路不走歪才怪。现在出现专念一句经名的法门,至于这本经讲些什么,他就不知道了。常有人拿各种各样人写的书给我看,我今天弘扬释迦佛的法都来不及,不伦不类的书别拿给我看。你与其花时间看这本看那本,还不如多花点时间把《戒定慧基本三学》学学好。

                 (2001.5.4 第一讲未完,小标题为编者所加)

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