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【律海十门】

制戒缘起十义门第一(2-1) (总第6)

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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说 ( 2001.5.11)

我是佛弟子,我弘扬释迦佛的法

本次提要:
 ·度我们娑婆众生的是释迦佛
 ·佛法是修行,不是考古学
 ·考证别费时太多,断烦恼要紧
 ·我是佛弟子,我弘扬释迦佛的法
 ·治病舍近求远,岂不把病拖重了
 ·释迦佛的弟子要为娑婆世界作贡献

度我们娑婆众生的是释迦佛

来娑婆世界成佛,度娑婆世界众生,就是我们本师释迦牟尼佛。从释迦佛的教导中,我们知道有十方佛,所以称诸佛。我们能够亲自见到的,亲受教导的,那就是释迦佛,因为我们是娑婆世界众生。十方佛我们没有见过,东方药师佛我们没见过,西方阿弥陀佛也没见过。我想起一个问题,既然没有见过,怎么能够见到药师佛的佛像,阿弥陀佛的佛像?我不想去做历史考证,大概是根据释迦佛介绍的种种功德,或者某位菩萨、某个修行人在定中,佛显现的时候看到,就画了下来,这是我随便说说。

佛法是修行,不是考古学

进了佛门以后,你是真正在研究,在思索,不盲从迷信的话,那就会发现很多问题,我看也用不着对每件事都考古得清清楚楚。人生几何?作为佛弟子,对释迦佛要有信仰,释迦佛无所不知,不说虚妄语。我是知识分子,怀疑特别多。我的办法就是,我搞不清楚的,还没有得到解答的,就先放在一边,也不盲目胡扯,能理解的,能辨别的,我就先把它抓起来,这样越学越多,不懂的慢慢就懂了。有人搞考古,像六十年代的佛学月刊,大多篇幅像考古那样,把石头上刻的经文抄下来,没字的就画上个小方块。我看了实在头痛,直到现在,有人还在研究到底是念“阿(e)弥陀佛”还是念“啊(ā)弥陀佛”。

考证别费时太多,断烦恼要紧

中国的方言那么多,全世界的语言更多了。我年轻时候总是念阿(e)弥陀佛,那么阿(e)耨多罗三藐三菩提到底应不应该念啊(ā)耨多罗三藐三菩提?好比一个汉语学生说:“上课的是教师。”碰到一个外国学生回答:“No,No,Teacher。”那么到底是Teacher还是教师呢?我看考证考证也好,但别花费太多时间了,断烦恼要紧。

佛说有十方佛,你要考证,你又没有神通飞到琉璃世界去问药师佛,你的名字是不是叫药师琉璃光如来?再到极乐世界问阿弥陀佛,究竟是“阿”(e)还是“啊”(ā)?

我是佛弟子,我弘扬释迦佛的法

我们要恭敬十方佛,更要知道释迦佛最亲啊!琉璃世界离娑婆世界多远,经书上说东方去此过十殑伽沙等佛土,极乐世界有多远?经书上说,从是西方过十万亿佛土,还不是过十万亿星球,星球不是佛土,要经过十万个万万的佛土,那离娑婆世界也太远了。我总觉得现在的佛弟子对释迦佛太疏远了,因为我是释迦佛弟子,所以我亲近本师释迦佛,弘扬释迦佛的法。

治病舍近求远,岂不把病拖重了

比方说上海有老医生,本地也有老医生,当然人在本地就在本地看,难道再坐火车赶到上海去看病?释迦佛也是医生,阿弥陀佛也是医生,药师佛也是医生,一样的圆满呀,人间的医生水平有区别,难道佛也会有高低吗?我们人在娑婆世界,就应该听释迦佛的话,好好修行,治好烦恼病,这是符合现实。

释迦佛的弟子要为娑婆世界作贡献

再说释迦佛在娑婆世界度众生,咱们是娑婆世界的众生,这就是因缘。至于你要往生琉璃世界也好,往生极乐世界也好,假如发菩提心不离开娑婆世界,世世常行菩萨道,符合大乘精神,更好。往生的时间是在临命终时,好比我身在福鼎弘扬佛法,培养人才,我就没有回家的念头。假如我为个人打算,我死要死到上海去。那么我现在还没有死啊,何必讲课也不讲了,回上海去等死呢,使这么多发心学法的学生、广大居士,大大失望,真叫苦恼。所以我们身在娑婆世界就要为娑婆世界作贡献,我们是释迦佛的弟子,要报祖国的恩,报佛的恩,就要为祖国作贡献,就要为释迦佛作贡献。

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