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【律海十门】

制戒缘起十义门第一(2-3) (总第8)

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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说 ( 2001.5.11)

哪有不要戒定慧的佛弟子

本次提要:
 ·学佛法是为了断烦恼,树立正知正见
 ·佛弟子应以戒为止恶扬善的准则
 ·听太上老君的,就把佛教的准则改变了
 ·哪有不要戒定慧的佛弟子
 ·戒有别解脱戒,菩萨戒,密乘戒
 ·戒以别解脱戒为根本
 ·戒流于形式,做不到就不能得解脱
 ·受了戒什么都搞不清楚,等于画饼充饥

学佛法是为了断烦恼,树立正知正见

这种既要法又不肯断烦恼,执着自己烦恼习气的人,结果斗争斗到佛门里来了。所以我们学法是为了断烦恼,为了超凡入圣,为了弘扬佛法,度众生,快快成佛,要有这样正确的知见。

佛弟子应以戒为止恶扬善的准则

佛法的内容,总可分为三大类,就是戒学、定学、慧学。

戒学,是止恶修善的行为准则,凡事都要有个准则,没有一个准则,你说你的,他说他的,以谁的为准?我们佛弟子止恶修善应以佛教的戒律为准则;信耶稣就照耶稣十诫为准则;信道教的根据太上老君的话为准则;是张天师的徒弟,你就去抓鬼;信儒教的,你以《四书》、《五经》的封建礼教的仁义道德为准则,总有个准则吧。

听太上老君的,就把佛教的准则改变了

现在还有很多人,有受戒的机会就想去受戒,对持戒却不认真。戒条弄不清楚,不懂的也不问。有人还说:“你们受戒可以,末法时期持戒是持不起来的。”既然持不起来,当然不会认真去持戒了。另一面却学老子《道德经》、《太上老君感应篇》、《了凡四训》,这样,自然就把佛教的准则改变了。

哪有不要戒定慧的佛弟子

我这两天在整理过去同学写的日记,偶尔看到有说“我是修净土的,这儿又不是净土宗,所以我留不住,要走。”这儿当然不是净宗精舍,你是来学佛法的呀。佛法他不要,竟然出现了不要佛法的佛弟子。好像学戒定慧就不是净土宗,学净土宗,佛法也用不着,佛哪会教导你不要戒定慧,不要佛法的?!

戒有别解脱戒,菩萨戒,密乘戒

道教、儒教,别的宗教都讲劝人为善,但各有原则。我们是佛教,要以佛制定的戒律为准则。戒律包括律仪戒、菩萨戒、密乘戒。声闻乘的律仪戒又叫别解脱戒,能够解脱烦恼解脱生死;大乘菩萨戒,是广行菩萨道的准则;密乘戒又叫金刚乘戒,是修密的修行准则。

戒以别解脱戒为根本

如果没有别解脱戒、菩萨戒、密乘戒,修行成了空中楼阁。没有别解脱戒,菩萨戒也就缺支分。你只持别解脱戒,不受持菩萨戒、密乘戒,这还不能算错,至少你能了生死。如果你受菩萨戒,不受别解脱戒,没这回事情,只能叫“轻毛菩萨”。你受了别解脱戒、菩萨戒,不受密乘戒,可以。你不受别解脱戒、菩萨戒,要受密乘戒,也没这回事。所以别解脱戒是根本啊。

戒流于形式,做不到就不能得解脱

学戒首先要学别解脱戒,有的居士还没有受五戒,可以先学起来,不杀,也不偷,不说假话,不邪淫,也不饮酒,你能做到就有功德。受戒不是哄热闹,也不是在自己脸上贴金,受了戒你做到了没有啊?戒本都背不出!要做到才叫保解脱,流于形式是没有用的,红本本仅仅是红本本,你不做到什么都没有,犯戒下地狱。

受了戒什么都搞不清楚,等于画饼充饥

受皈依时要受三皈戒。以前我在深圳时,有个学生说:“我要重新皈依。”旁边一个说:“你已皈依了,那年不是我跟你两个人去受皈依的吗?”他说:“那次皈依,我什么都没搞清楚,糊里糊涂,只是摆个仪式,这有什么作用?我听了老师讲法,才懂得三皈戒,所以我要重受一次。”真正修行可不能流于形式,饼画得再像,仍然是画饼,画饼充饥是不能解决饥饿问题的。下课。(2001.5.11 第二讲完)

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