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【律海十门】

制戒缘起十义门第一(3-1) (总第9)

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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说 ( 2001.5.25)

没有法的依靠,烦恼压不住

本次提要:
 ·定学里澄清混浊,生起观证的修持法
 ·“禅”释“静虑”,滤清众生妄想烦恼
 ·思维为了觉心朗照
 ·“舍”是为了要提高
 ·要止住妄念,要在静中去思考
 ·众生没有法的依靠,烦恼压不住

定学里澄清混浊,生起观证的修持法

“稽首礼诸佛,及法比丘僧”。法,归纳起来是戒定慧三学。上次讲到定学是控制意念,定动止散,澄清混浊,生起现证的修持法。包括世间禅和出世禅。戒学是止恶修善,我们佛弟子的止恶修善,应以佛教的戒律为准则,若广开还应修十善,但是最根本是要持戒,戒学包括律仪戒、大乘菩萨戒和密乘戒,这三乘戒学。

“禅”释“静虑”,滤清众生妄想烦恼

定学也称心学、禅学,由此可知,它是在心理上用功的一门学问。“禅”翻译成汉文,叫“静虑”,是思虑中的一门学问,通过思虑就能够滤干净我们心地的肮脏。这个思虑的“虑”字,打一个比方,在虑字旁边加三点水,就是滤过器的滤,泥沙水通过滤过器就成了清水。所以,众生的烦恼通过静静的去思虑,能够把肮脏的妄想杂念滤干净,禅定就起这么一个作用。

思维为了觉心朗照

如果仅仅止住妄念,不从思虑中开发智慧,那就弄错了,比方说,一缸水,泥沙沉淀下去,这缸水就变了清水,可以起照脸当镜子的作用,但清水的作用还可以止渴,滋养生命。所以不要单以为禅定是止住妄念、入定得到境界、乃至达到禅宗的见本来面目,就好像解决问题了,还应该懂得禅定的作用,是能滋长法身慧命。修行离不开法,止不等于把法止住,即使到也要把法舍掉的时候,那是舍掉对法的执着心,但法仍然在你心里存在,我们把凡夫的思维转变成佛之知见,也就是要觉心朗照。

“舍”是为了要提高

在我们学法的阶段,是不可能脱离第六意识,我们凡夫的一切思维活动全靠第六意识的功效。在你提高的时候,看起来这一步应该要放弃了,并不等于不好而要放弃,也是为了要提高而要放弃。比如说你一年级升到两年级了,不等于一年级的课本不好啊,那是因为升到两年级了,一年级已经完成了,不必要再学了,所以要舍掉了,应该这样理解。很多人搞错了,搞成不要基础,在修行上有些人总喜欢跳越前进,好比看到两年级的学生把一年级功课丢掉了,我何必去拿,我就干脆进两年级,这就错了。修行要现实,不要空想,走路一步步走,饭总是一口口吃。

要止住妄念,要在静中去思考

修习静虑的人,要使这个心的力量在滤的过程中起作用,首先要达到一个要求:“安静”,静中去思虑。我们的心是一向不静的,外面有五欲的引诱,色声香味触的扰乱,心里起的念头,全是五欲的念头,贪瞋痴的念头,所以既不安静,也不清净。修禅定呢,就是要止这些妄想,在思虑中得到觉悟。

众生没有法的依靠,烦恼压不住

静是要使你妄念静下去,贪五欲的心静下去,止呢,完全止住了。你心不静,要想止,那便是硬做了,是用强压的办法。如果你有所依靠,开头还比较压得住,比如举个例子,你想干一件什么事情,已经发心了,有种起欲的心,很喜欢把它干成功,而且心里欢喜干,有这个依靠,还容易压得住,卡拉OK也不去,电视也不看了。如果没有这种依靠,你就压不住。如果这个依靠放弃了,那更压不住。一般在小庙里依靠师父,即使早晚两堂功课,师父也是精神上最大的支柱寄托啊。假如师父你也不恭敬了,早晚功课也不做了,念佛么也随随便便了,那个烦恼心你就根本压不住。众生无始以来习气的力量厉害得很,你至少要有那么一点法的依靠,像世间上社会上发明家、科学家,他就是有个依靠,想要有所研究成就,就是他的依靠。

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