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【律海十门】

制戒缘起十义门第一(23-5) (总第100)

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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说 ( 2002.7.2)

改造自己也帮助别人,大家都能接受佛法
的教育,在僧团里肯定大家都欢喜

提要:
 ·佛弟子应该是满脑子的释迦佛思想,满脑子大德思想的人,连做个梦也当真
 ·改造自己也帮助别人,大家都能接受佛法的教育,在僧团里肯定大家都欢喜
 ·僧团的执事应熟悉自己的工作,能知事办事
 ·要培养成多面手,什么工作都抓得起来
 ·从前我是自己培养自己,吃得苦中苦,方为人上人
 ·随便就是自私,修行不能修出自私来,更不能修出自由散漫来

佛弟子应该是满脑子的释迦佛思想,
满脑子大德思想的人,连做个梦也当真

思想很重要,佛弟子应该是满脑子的释迦佛思想,别满脑子古德思想、大德思想。还有的人连做个梦,梦中说某人是菩萨化身,他也相信。梦也当真,那么假如你晚上梦见孙中山跟你握手,你也应该相信孙中山活过来了。不好好地学佛法,专门搞这一套,佛教就是这么被搞得乱七八糟的。

改造自己也帮助别人,大家都能接受佛法的教育,
在僧团里肯定大家都欢喜

僧团或者说佛学院,都是改造人的地方,既要改造自己,也要帮助人进行改造。大家都能把一颗心往安定团结、修行成就,这样一条清净的道路上走,这个僧团里肯定大家都欢喜。

你们听我讲法的时候欢喜不欢喜?(下答:欢喜)。不过也不见得每个人脸上都是欢喜,为什么听了法有的人脸上还不欢喜呢?一看就知道他在起烦恼。所以烦恼使人不欢喜,佛法使人欢喜。大家都能接受佛法的教育,这个僧团里的大众一定都会发欢喜心。

僧团的执事应熟悉自己的工作,能知事办事

对这“如法知事,如法羯磨,增德除罪,六和相亲,四缘调顺,身心无违,欢喜不诤,犹如水乳”八句话,我们再一句句来解说。“如法知事,~知事即办事”,就是为大众办事情。“在僧团中各有执事”,每个人都有自己负责的工作。“僧团办事者由众推选”, 方丈、当家、知客,一般都是由大众来推选,佛教是讲民主的,但是特殊情况也有指定的。“执事者应熟悉自己的工作,能知事办事”,僧团里的事情必须要有人去干,这也是在为大众培福。对自己所办的事情能够清楚明白,那么你做事情,就不会出差错、起矛盾,而弄得大家有意见,影响了欢喜。

要培养成多面手,什么工作都抓得起来

你们现在每个同学在佛学苑多多少少都担任了工作,否则光是给你上课,僧团中的事情你还是不会做。要你真正在事情上锻炼,一面工作、一面学习、一面提高,这就是培养。而且培养的速度要加快,要成为多面手,将来你无论到什么地方,就算只有你一个人,没有人帮你,你什么工作照样都能抓起来。

从前我是自己培养自己,
吃得苦中苦,方为人上人

我的出生很苦,苦有好处,煮饭、洗菜、煮菜、洗衣服、补衣服,我样样都会干。现在你们学生对我的照顾,我也没有办法形容,走路怕我摔跤,吃饭就怕我没吃饱,菜饭越装越多,人已经胖起来了,煮菜还油里油。(众笑)年轻时候我哪有这样?天南地北我都是一个人走的,差不多地方我都跑遍了。我年轻时也是个白面书生,一阵风吹来会摇三摇。我照样几只包、一只箱子,拎起来就走。住旅馆或者在火车上,裤子不小心拉破了,总不见得打个电话:“妈,你来给我补一补。”(众笑)我就从包里拿出针线,自己缝起来。

从前我是自己培养自己,你们现在条件好,叫你做一点工作,还要跟你说好话,还要看你高兴不高兴,你如果不高兴,一句话就把人顶回去:“你别这样逼我好不好?”我从前就是逼上梁山逼出来的,吃得苦中苦,方为人上人。样样工作都做,你将来才培养得出来。同时对自己担任的工作,都应该熟悉,才能避免工作出差错,要把工作做得尽善尽美。

随便就是自私,修行不能修出自私来,更不能修出自由散漫来

如果换工作了,交接工作要做得细致,不能出漏洞。新手经常会出差错,一问才知道原来是前面的人没交待好。说起来这是随便,实际上是自私,只管自己工作交出去,至于有没有交代清楚就不管了。

非但要交代清楚,你还要带他一个时期,过后还要经常来关心他,看看他有什么不对的地方,给他指点指点。从世间法来说这是负责精神,从修行来说就是菩萨心肠。你多说两句话也不吃力,他把事情搞坏还要返工,还要重干,那多辛苦啊!修行不能修出自私来,更不能修出自由散漫来。

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