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【律海十门】

制戒缘起十义门第一(24-3) (总第104)

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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说 ( 2002.9.11)

管好僧团既要有慈悲,又要有智慧,
有了智慧和慈悲,自能出生度众生的善巧

提要:
 ·把年轻一代管好,是最大的慈悲心,不批评错的,是害不是爱
 ·要明白什么叫功德,什么叫罪过,只有一个办法:要听正知正见善知识讲的法
 ·不符合戒定慧的原则,功德怎么产生,罪过又怎么消除呢
 ·僧团管事的人要如法知事,否则事情处理不好,闹出矛盾来,会更麻烦
 ·管好僧团既要有慈悲,又要有智慧,有了智慧和慈悲,自能出生度众生的善巧
 ·有个学生对我说:你的批评就是表扬,表扬就是批评
 ·没有像妈那样的慈爱,学生会受感动吗?老师具足威德,这个威德也是从智慧
  和慈悲心里出生的

把年轻一代管好,是最大的慈悲心,
不批评错的,是害不是爱

我是怎么管理的呢?谁犯错误,马上开会训话、处理。把年轻一代管好,是最大的慈悲心。如果认为“少说两句,说了他们心里难过”,那是害,不是爱。有的父母还书面写给我,要求我对他的孩子严加管教。古时候师父经常打徒弟的,现在不行了,一打就要把我抓到派出所去,所以难管了。

要明白什么叫功德,什么叫罪过,
只有一个办法:要听正知正见善知识讲的法

什么叫功德,什么叫罪过?也没有办法给你们一条一条写出来,就是写出来,明天又出了一个新的花样,咋办?而且讲了这一句,那边人生气,讲了那一条,这边人生气。就是不指名,他们也会说:“虽然没有指名,明明讲我嘛。”所以到了末法时期,度众生越来越困难了,连话都不能讲了。只有一个办法:多听佛法,当然是指正知正见的善知识讲的法。如果是邪师邪说,越听你中毒越深。

不符合戒定慧的原则,功德怎么产生,
罪过又怎么消除呢

在僧团里不管是和尚、阿阇黎、法师、纠察,凡是依戒依法的指导,都得听。你们好好听法,把法义记住了,自己就能辨别清楚。总之,要看是否符合戒定慧以及对他人有什么影响,不符合戒定慧的,功德怎么产生?对于别人,尤其是对佛门里的人,没有什么利益,反而有不好的影响,罪过怎么消除呢?

僧团管事的人要如法知事,
否则事情处理不好,闹出矛盾来,会更麻烦

如果团体里管人的不知道该管什么,纠察也不知道该纠哪几方面,这怎么搞得好呢?要如法知事,你不知法则就不知道事情该怎么搞法。有人贪方便,最方便的管理方式就是手里拿一根大棒棒,你一不听话就打,一开口就训,吓得下面的人都不敢讲话。这样子你是容易了,可是工作干好了没有?人家心不服口不服,反而搞得你很累啊,即使人手增加了也好像没增加,因为事情处理不好闹出矛盾来了,又要去处理这个矛盾,比忙还要忙。

管好僧团既要有慈悲,又要有智慧,
有了智慧和慈悲,自能出生度众生的善巧

还有种人养成了傲慢的习气,没组织性,不是他管的事情他也管,管好倒也罢了,结果管出矛盾来了。还有一种,应该管的,他心里边软绵绵,不敢说不敢管,怕管出矛盾来,那怎么搞得好呢?要管好僧团既要有慈悲,又要有智慧,有了智慧和慈悲,自能出生度众生的善巧。如果没有智慧,没有慈悲心,这个团体怎么搞得好?

有个学生对我说:你的批评就是表扬,
表扬就是批评

我从前办九华山佛学院,来了一个高中生,大家选他当班长,他说:“老师,我到今天才发现你的奥妙。为什么学生们都能接受你的话?因为你的批评就是表扬,表扬就是批评。”

没有像妈那样的慈爱,学生会受感动吗?
老师具足威德,这个威德也是从智慧和慈悲心里出生的

再比如,有个学生昨天被我训了一顿,今天我说我想去看他一次,别的同学说:“老师,你太辛苦了,我叫他来吧。”我想了一想:“还是我自己去吧。”这里边有什么奥妙呢?可能你们只会说:“这是老师对学生的尊重。”真正的意思,我想到:把他叫来,他心里肯定很害怕很紧张,老师今天又要训我了,所以我自己去。

一个老师要随时随刻为了学生着想,连心脏的跳动、血液的流通都要为了学生啊!你没有像妈那样的慈爱,学生会受感动吗?老师具足威德,这个威德也是从智慧和慈悲心里出生的。

学生肯听话,事情就好办了。女众部刚办的时候起了风波,有的人对女众部的老师说:“你们这么多的大学毕业生竟会跟着傅老师,一个也不肯走,实在不理解。”我可没有用绳子把他们绑起来噢,这些学生,骂也骂不走,打也打不走,没有智慧,没有慈悲心,你能创造出这样的成功来吗?

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