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【律海十门】

制戒缘起十义门第一(25-7) (总第116)

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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说 (2002.9.12)

经文:

二、令僧欢喜

能海上师注:如法知事、如法羯磨、增德除罪、六和相亲、四缘调顺、身心无违、欢喜不诤、犹如水乳。
 

戒和同修,戒上要和,出家人的戒要求
不能降低,居士的戒要求不能提高

提要:
 ·能与众人和合,应观众人功德。喜欢跟人抬扛子,是自找烦恼,又何苦呢?
 ·我们弘扬佛法、办佛学院,乃至出书出杂志,全是在供众,这个功德极大
 ·“出钱就有功德”的老思想现在行不通了,如果人家拿了你的钱去做坏事,
  这个坏事的因果你也卷进去了
 ·供众要本人亲手供为最好,大众吃到了就是供众
 ·戒和同修,戒上要和,出家人的戒要求不能降低,居士戒的要求不能提高
 ·在家人男女见面,可行握手礼,出家人男女间不能握手,因比丘不触女体,
  比丘尼不触男体

能与众人和合,应观众人功德。
喜欢跟人抬扛子,是自找烦恼,又何苦呢?

“能与众人和合,应观众人功德。”和合,和了才能合,首先说话态度要和气,别老喜欢跟人抬扛子,以此来突出自己,你说东我偏说西,这是自找烦恼,又何苦呢?

佛教导我们要观众人的功德,我们能观大众的功德,就能恭敬大众,就能得到大众的加持,就能跟大众和合。

我们弘扬佛法、办佛学院,乃至出书出杂志,
全是在供众,这个功德极大

什么福报最大?供众福报最大。当然喽,你肯供众,肯定是看到了大众的功德。有时我们只是供养某一位法师,或者只供养自己的师父,他们接受了你的供养,一只手进,一只手出,转供养三宝为你培福,这也是供众。今天我们弘扬佛法、办佛学院乃至出书出杂志,全是在供众,这个功德极大!

“出钱就有功德”的老思想现在行不通了,
如果人家拿了你的钱去做坏事,这个坏事的因果你也卷进去了

假如你供养的这个人,拿了你的钱,盖了一个精舍给自己住,那你只是供养他一个人,不叫供众,功德也小。如果他躲在精舍里搓麻将,你到底有几分功德几分罪过就很难说了。所以时代变了,人心变了,如今的佛门有些地方某些人也不一定很清净,“出钱就有功德”这种老思想现在行不通了。人家拿了你的钱去做好事,你有功德;拿了你的钱去做坏事,这个钱是你的,这个坏事的因果你也卷进去了。

供众要本人亲手供为最好,
大众吃到了就是供众

怎么样供众?我年轻时在成都昭觉寺小住,那时我也像现在这样,每天凌晨两点半就起来了。比丘师父们起床首先诵戒,居士不能进去,要听到三声鼓响,才可以进去诵经。有一次,有位比丘在每个人面前放了一只碗,拎了一桶冲好的奶粉,亲手供养每人一碗奶,这就是供众。用不着写条子“今天某某人供众”,大众吃到了就是供众嘛。

戒和同修~清定上师说:比丘、沙弥、居士,各有各戒,比丘的羯磨,沙弥、居士都不能参加。

戒和同修,戒上要和,出家人戒的要求
不能降低,居士戒的要求不能提高

“戒和同修~清定上师说:比丘、沙弥、居士,各有各戒,比丘的羯磨,沙弥、居士都不能参加。”戒上要和,凡是比丘,他们受的都是两百五十条戒,就合得起来。比丘尼都是三百四十八条,所以比丘尼跟比丘尼也合得起来。居士是五戒,出家人戒上的要求不能降低,居士戒上的要求不能提高,否则戒被扰乱了,也会合不起来。出家人给居士讲戒,只能讲五戒,不能讲比丘、比丘尼的戒,否则就混杂了,这一点很重要。

我年轻时认识一位出家师父,有一次要我随他到苏州去,给他的皈依弟子讲讲法。我给这些老太太们讲完三皈五戒,他说:“我来补充一下,真正要戒律清净,一男一女在马路上讲话不能超过五分钟。”这叫居士咋能做到呢?比如你是男的,路上碰到李处长是女的,李处长说:“你在这儿,正好,有些工作我给你安排一下。”“阿弥陀佛,五分钟到了,我该走了。”(众笑)行得通吗?居士戒里没有这种规定的。

在家人男女见面,可行握手礼,出家人男女间不能握手,
因比丘不触女体,比丘尼不触男体

反过来说,社会上一男一女见面握握手,这是礼节,出家人看见女居士,也去握握手,那就不对啦。比丘不触女体,比丘尼不触男体。所以戒律要分开来讲的,不能混淆。

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