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【律海十门】

制戒缘起十义门第一(27-6) (总第129)

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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说 (2002.9.18)

经文:

二、令僧欢喜

能海上师注:如法知事、如法羯磨、增德除罪、六和相亲、四缘调顺、身心无违、欢喜不诤、犹如水乳。
 

佛规定佛弟子生病了都要看医生、吃药,
外道却说:病是业障,不用看医生

提要:
 ·佛规定佛弟子生病了都要看医生、吃药,外道却说:病是业障,不用看医生
 ·过于苦不能得出世间定,过于享乐,流转生死
 ·很多有钱人也有善根,却整天忙着挣钱、享受,连听佛法都说没时间,福气
  享完也就难保人身,因为下三恶道是根据你的贪瞋痴烦恼
 ·供养比富,吃胖了直喘气,过于享乐,生死是了不脱的
 ·佛弟子能够修得起随得喜足,还有什么烦恼呢
 ·洋服、化妆,对修行人来说,实在无有好感

佛规定佛弟子生病了都要看医生、吃药,
外道却说:病是业障,不用看医生

第四种缘是医药,佛规定佛弟子生病了都要看医生、吃药,可不是去吃香灰、喝仙水,更不是靠气功。外道却说:生病是业障,生了病不用看医生,消消业,病就好了。这种错误的说法,不知害死了多少人。所以佛弟子要遵守佛制规定,要依四缘生活。

过于苦不能得出世间定,过于享乐,流转生死

“过于苦不能得出世间定(如外道苦行)。”外道也有修四禅八定的,可他们不能出世间,所以叫世间禅。外道禅定最高境界就是非想非非想定,为什么外道冲不破非想非非想定?第一,他知见不对,非想非非想定的境界极为殊妙,他以为这是最高的,达到涅槃了。第二,他贪著禅定中的快乐。既没有智慧又有贪执心,也没有身体的力量去冲破。

修行要靠两种力量:心理力量和身体力量。如果把自己搞得太苦了,身体没有力量,像外道修的苦行,是不能得出世间定的。

“过于享乐,流转生死。”如果贪著享乐,那要流转生死。就算你有福气到人道天道,福气享完了,还是要掉到三恶道,一直在六道里流转。

很多有钱人也有善根,却整天忙着挣钱、享受,连听佛法都说没时间,
福气享完也就难保人身,因为下三恶道是根据你的贪瞋痴烦恼

很多有钱人也有善根,却整天忙着挣钱、享受,连听佛法都说没时间。也有想行善的,因为钱多,就到处布施供养,也不管布施供养的地方对不对。有的有钱人,平时供养的并不多,要到非常荣耀的场面他才肯拿出大钱来,场面上全是有钱人,供养大,场面上好看,有面子啊!人也好像轻飘飘地飞上去了,其实这也是贪心。供养了,福气就会增长,可是福气享完也难保人身,因为下三恶道是根据你的贪瞋痴烦恼。

供养比富,吃胖了直喘气,过于享乐,
生死是了不脱的

我前几年就听说,闽南一带寺院都造得很高级。那些大老板供养一多,人家就夸他:“真是大菩萨。”他就感到很荣耀很快乐。有的甚至还在寺院里比富,你昨天供养了五万,我今天供养八万,比你有面子。所以那边寺院都很富。一个学生告诉我,有一天她们那里来了个和尚,很有钱,胖得直喘气,连拜佛都拜不下去。所以钱是最害人的,过于享乐,生死是了不脱的。

佛弟子能够修得起随得喜足,
还有什么烦恼呢

对于四缘资具,佛弟子“应随得喜足”,无论你得到什么,无论你得到的差或少,都要欢喜、满足。能够修得起随得喜足,还有什么烦恼呢?

洋服、化妆,对修行人来说,实在无有好感

“衣能御寒、御湿,够得庄严即可。”八十年代刚开放的时候,做服装生意最赚钱,因为大家都争着换衣服,连穷人也穿廉价西装,穿得皱巴巴的,领子都墨黑的,还不如我干干净净、端端正正穿一套中山装庄严。

那时坐火车,女同志原来的脸都看不见了,不会化妆也化妆,化妆得一模一样,全是先涂一层白的,再涂一层红的,油光光的,难免使人想起火葬场里给死人化的妆,让人害怕。(众笑)

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