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【律海十门】

制戒缘起十义门第一(28-5) (总第135)

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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说 (2002.9.25)

经文:

三、令僧安乐

能海上师说:无诤心安,上下爱敬,互作加持,辗转教益,日进于道,和合安乐,非同世间,世和苦集,此属道谛。
 

在僧团里要做到“令僧安乐”,
先安而后乐,没有安,何来乐

提要:
 ·在僧团里要做到“令僧安乐”,先安而后乐,没有安,何来乐
 ·有烦恼的扰乱,身心也很难安定下来,要断除烦恼,就要靠戒定慧
 ·要身安心安,首先要“以戒生定”,要在戒的基础上得定
 ·邪戒是不能引导众生趣向解脱的,所以佛禁止弟子采用
 ·受了戒,却不弄清楚戒条和该持的内容,这种受戒等于没受

令僧安乐~能海上师说:无诤心安,上下爱敬,互作加持,辗转教益,日进于道,和合安乐,非同世间,世和苦集,此属道谛。
  
清定上师说:光欢喜,身心无安乐不行,修行无进步。故需由安得乐。令僧欢喜大都就生活言。

在僧团里要做到“令僧安乐”,先安而后乐,没有安,何来乐

下面讲制戒十义中的第三个义,“令僧安乐”“由安得乐”,先安而后乐,没有安,何来乐?现在社会上也主张安定团结,要团结首先要安定,没有安定,也团结不起来。所以安定最要紧。

能海上师说:“安者以戒生定,定生轻安,安发妙乐,由乐进道,道生离苦,是出世之法乐也。”

有烦恼的扰乱,身心也很难安定下来,
要断除烦恼,就要靠戒定慧

能海上师说:“安者以戒生定,定生轻安,安发妙乐,由乐进道,道生离苦,是出世之法乐也。”怎么样做到身安、心安?修定要心定下去,身不安,心怎么定得下去?比如你肚子饿得咕咕叫去修禅定,身安不下来,修定也修不起来的。但是话说回来,吃饱了,饥饿的烦恼没有了,别的烦恼还多得很呢。有烦恼的扰乱,身心也很难安定下来,要断除烦恼,就要靠戒定慧。

要身安心安,首先要“以戒生定”,
要在戒的基础上得定

要身安心安,首先要“以戒生定”。就是说首先要有戒,要在戒的基础上得定。外道修四禅八定,佛教也修四禅八定,区别就在戒上。佛教是根据释迦佛制定的戒律修,而外道是按照自己的一套修。我这里说的外道是指古印度的外道,现在的外道根本不懂四禅八定。例如气功,他们在佛教里抓一点,道教里抓一点,巫婆神汉那里抓一点,搞得乱七八糟。

邪戒是不能引导众生趣向解脱的,
所以佛禁止弟子采用

古印度的苦行外道,有的不穿衣服,有的专门穿破破烂烂的衣服,有的吃得极苦,有的从不洗脸,还在脸上涂上灰,有的专门睡在有刺的树枝上,……这就是他们的“戒”。他们以为这种戒能够导向涅槃,我们称之为“戒禁取”,就是邪戒。邪戒是不能引导众生趣向解脱的,所以外道虽然也修四禅八定,他们最多到非想非非想天就冲不破了,而佛教的禅定则能够了脱生死。

受了戒,却不弄清楚戒条和该持的内容,
这种受戒等于没受

虽然我们没有持外道的邪戒,可是如果我们受了佛制的戒,却不弄清楚戒条和该持的内容,这种受戒就等于没受。

现在末法时期,佛教没人管,也没人监督受了戒之后,戒条学好了没有,有没有做起来?从前还有师父、当家、纠察、教授师、阿阇黎在管,现在有的地方连方丈都穿西装了,还管什么呀。

从前有个地方,有的小和尚不安心想走,我说,“这儿也在办僧伽培训班,你们怎么想走呢?”他们指指客堂里的书法条幅,“这里挂的是‘以戒为师’,可是你看看,这儿有戒吗?”他们看不惯啊。

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