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【律海十门】

制戒缘起十义门第一(28-8) (总第138)

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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说 (2002.9.25)

经文:

三、令僧安乐

能海上师说:无诤心安,上下爱敬,互作加持,辗转教益,日进于道,和合安乐,非同世间,世和苦集,此属道谛。
 

讲法的人带着世俗观念,勾起了
听法人的世俗心,这就是路线错误

提要:
 ·讲法的人带着世俗观念,勾起了听法人的世俗心,这就是路线错误
 ·时光宝贵,不学佛法,去学《了凡四训》,这真是大颠倒、大愚蠢,引路人
  怎么可以这么引路呢?
 ·要教育众生对世间的贪瞋痴看破、放下,能放下,纯粹的法乐就生起来了

讲法的人带着世俗观念,勾起了
听法人的世俗心,这就是路线错误

讲法的人,路线绝对不能错,路线一错,误人子弟,危害大众,罪过不浅。比如讲法的人带着世俗观念,勾起了听法人的世俗心,这就是路线错。

比如有人说“世间上的人都是众生,咱们都要发心去度”,这话倒不错,可他是怎么讲发心的?“亲人要照顾好,出家最好等到退休以后,一切事情都安顿好了,你心定了再出家。现在出家,心有牵挂啊。你现在在世间上工作,赚了钱可以到庙里来供养,也不错啊。”还有,“世间上的女的,你也要度啊,你结了婚,老婆就听你的话了,你可以带她到庙里来烧烧香呀。”

这一句句,把听法人的世俗心都勾起来了。我们今天都还是凡夫众生,谁不爱钱?谁不想成家娶老婆,享受天伦之乐?这些你想得多了,就把更高的理想、更好的快乐冲淡了,因为这种更好的快乐,你现在还没有完全拿到啊。

世俗就是流转生死,要想了生死,怎么可以有世俗心呢?我们都是从世俗生活里来的,如果在世俗里能够出离生死,释迦佛何必讲佛法呢?世俗里培养得再好,也不过是把你培养成世俗里的好人,怎么能跳出生死轮回?

时光宝贵,不学佛法,去学《了凡四训》,
这真是大颠倒、大愚蠢,引路人怎么可以这么引路呢

现在佛门里有人提倡学《了凡四训》,即使袁了凡算是个世间上的好人,你跟他学,能了生死吗?他的话里充满了封建思想,他做好事,是为了求荣华富贵、功名利禄,连佛法的人天乘都够不上。你去跟他学,最多学成一个封建社会的好人,这叫转移大方向。讲经说法应该引导听经的人都朝向释迦佛的话。去宣传袁了凡,使听的人的思想都转到袁了凡的话里去了,这就是路线错误。

追求世间上的快乐,即使得到了这种快乐,仍然流转生死。而佛法的戒定慧,专门叫人去追求出世间的快乐,增长出世间的智慧,成就法身慧命,出离生死轮回,到底哪个利益大?

生命时光宝贵,不学佛法,去学《了凡四训》,这真是大颠倒、大愚蠢,引路人怎么可以这么引路呢?

要教育众生对世间的贪瞋痴看破、放下,
能放下,纯粹的法乐就生起来了

世间的快乐跟出世间的快乐是有区别的。咱们都还是凡夫,把世间上的一切一下子全断光也很难,比如贪瞋痴三毒,在毒里呆了那么久,要一下子断光,总有点受不了。所以中秋节给大家吃月饼,调剂调剂。可你别吃了月饼,又说:“我还要火腿月饼。”

再譬如你们女众部的演出,我都是很注意的,绝对不准加入一点世俗的东西。演出一方面是弘扬佛教,一方面是给你们调剂调剂。这个调剂,并不是说因为平时不能跳舞打扮,演出的时候可以打扮得漂亮一点,趁机跳跳舞,或者“我从来没有当过国王,趁这个机会发发威风,痛快痛快”,那就错了。我们演出的内容要完全趋向出世间法,趋向教育众生对世间的贪瞋痴要看破、放下。能放下,纯粹的法乐就生起来了,非但听法的时候能生起法乐,在生活里也能生起法乐。

今天就讲到这里。

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