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【律海十门】

制戒缘起十义门第一(5-2) (总第20)

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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说 ( 2001.6.8)

以法培养徒弟,才是报佛恩

提要:
 ·以法培养徒弟,才是报佛恩
 ·传灯是比喻正法久住,可不是游戏项目
 ·戒律是防护,有层次高低和因性别差别而不同
 ·居士八戒,是出家生活的简单模式
 ·比丘尼在青春期有特别注意的事项
 ·女众烦恼重,对治烦恼的戒律也多一些
 ·规章制度不是恶意的束缚
 ·学生怄了气,对老师的好心也会有逆反心理
 ·犯根本戒的人,不能跟他共住

以法培养徒弟,才是报佛恩

佛弟子最高的报恩,就是在法上报恩,如果师父只贪徒弟在钱上报恩,那可糟了。比如说:“你在我这儿十多年了,你也应该报恩啊。等我死了,你拿几万元钱给我在山上修一个坟墓。”师父哪会这么说?师父希望徒弟能把法传下去,这叫传灯,师父的智慧火焰点亮了你这盏油灯,你要用智慧的火焰去点亮下一代的油灯,这叫报恩。

传灯是比喻正法久住,可不是游戏项目

你们别嫌我说话啰嗦,因为现在有些事情,大家挺感兴趣,可是离开了佛法的含义,反而把佛教搞坏了。一般人都不知道传灯是怎么一回事情,只知道点亮一盏油灯,我传给你,你传给他,这叫游戏!传灯是个比喻呀!师父把法的智慧传给徒弟,徒弟接受了,又传给他的徒弟,使法不灭,是这个意思!因为火表智慧。现在海外的传灯法会搞得很热闹,其实并不是收了那么多的徒弟,准备培养他们成才,而是把灯传来传去,那只是一种象征。听说有一次传灯从海外传到国内来,又不是开运动会,拿了火炬搞接力赛跑。众生不学佛法,佛法不懂,两手空空,怎么依法去报恩?佛弟子不懂法义了,佛法就消灭了。

戒律是防护,有层次高低和因性别差别而不同

关于戒律,多识教授在他写的书上说:“沙弥和比丘是受戒的层次高低的差别。如沙弥要受持三十六条戒。”一般只知道,沙弥十戒,还有二十六条讲如何维持威仪的,“比丘要受持250条戒。比丘尼由于性别的关系,防护自身的戒条更多,要求更严。”

居士八戒,是出家生活的简单模式

佛是慈悲的,为了度各种层次的人,为了度各种生活环境的人,所以戒律也有变化。居士只有五戒,你想学一学出家人的清净,可以给你一个简单的模式,叫八戒,要求也不高,受持一天一夜,二十四小时圆满。

比丘尼在青春期有特别注意的事项

比丘尼就是女生,戒律有特别保护女生的条文,在安全方面或者卫生方面,年轻的女性在发育时期有特别要注意的事项。

女众烦恼重,对治烦恼的戒律也多一些

有些人说:“为什么比丘受两百五十条戒?比丘尼要受三百四十八条戒,那不是对女众压制了?”这是不懂佛法的人说的话。佛法是药,用来治烦恼病,女众病重,所以用药多一点。佛制戒是出于菩提心、慈悲心,世间上的大丈夫主义或者女权至上,这些都是世间上的不平等,怎能搬到佛法里来这么看问题。

规章制度不是恶意的束缚

女众部定的规章制度很多,学员守则很多,细则也很多,应该理解,这样照顾更细致,更有利于学修上轨道,不容易造成紊乱,而不能够理解成这是恶意的束缚,条条框框这么多。

学生怄了气,对老师的好心也会有逆反心理

有的女众怄气了就要走,在外面说闲话,或者临走的时候说,“你们老师都很好”,但是因为怄气的关系,难免加一句:“你们老师真像母亲,照顾得无微不至,连我上厕所,老师都在门口等着。”我想没这回事吧,你又不是三岁小孩。如果真能理解老师的慈悲爱护,这倒好了。也许你在生病,老师不放心,就在门口守着,这也是好心啊,难道是怕你翻墙跑掉?一个人起了烦恼,一开口就没好话。

犯根本戒的人,不能跟他共住

多识教授说:“佛教有在家出家两种弟子,出家弟子过独身生活,不结婚,在家弟子没有这条戒律,其它根本戒大致相同。”根本戒就是四根本,杀盗淫妄。佛在人间的时候,制定了许多制度,如今在东南亚国家原始佛教那里,有的地方还保持着。犯根本戒的人,不能跟他共住,就是你不能跟他住在一个地方,也没有一个地方给他挂单。

犯根本戒称为断头罪,好像头断掉了。虽然可以忏悔,但忏悔也很困难,严重一点的,不通忏悔。在大乘佛教里,如果你发菩提心,目的为了广度众生,戒律有开许。在声闻律中是宁舍生命也不犯戒。

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