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【律海十门】

制戒缘起十义门第一(6-2) (总第23)

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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说 ( 2001.6.15)

不要排斥禅宗,但劈佛斩猫可学不得

提要:
 ·学高了,起优越感不好
 ·我不修禅宗,但也懂禅宗法义
 ·禅宗是一心禅,摄上根上智
 ·根可转,不要排斥禅宗
 ·某些话听到了,实际做时可不能好高骛远
 ·你劈佛,就会下地狱
 ·斩猫斩狗学不得
 ·“一丝不挂”只能悟,不能学

学高了,起优越感不好

我刚进佛门,在上海佛教青年会头一次听胡老居士讲禅宗,听得真高兴啊,感到精神百倍。等他讲完了,我问他要住址,想登门拜访跟他学。禅宗很吸引人,尤其是知识分子充满着自我陶醉、优越感,一学了禅宗优哉优哉自我得意啊。我这个话不是说禅宗不好,是说有优越感的这个人不好。

我不修禅宗,但也懂禅宗法义

我也喜欢禅宗,我讲话里边经常有禅宗的话,即使不是禅宗的原话,也有禅宗的法义。我在新加坡的时候,有几个居士请我吃饭,他们在餐桌上就直截了当地要我对修禅宗讲点开示,我一讲,他们听得很高兴。

其实我不学禅宗,但是我也懂。你们奇怪了,不学怎么会懂呢?你只要懂能海上师的法流,懂了以后路路通,因为在这个法流里就有禅学。

禅宗是一心禅,摄上根上智

一心禅跟次第禅,应该是先学次第禅,后学一心禅。经书里说,一心禅摄上根上智的人,人比较高级,所以方法也是高级的,不立语言文字,祖师开示也仅仅讲了些生活上禅的境界,看你自己悟不悟。

根可转,不要排斥禅宗

即使我们不是上根上器,也不要排斥禅宗,不要说禅宗在末法时期不合适,不要为了扩张自己的宗派就去诽谤、打击、污蔑别的宗派,那就是谤法了。我的观点,即使你现在不是上根上器,可以转成上根上器呀,佛法就是一个“转”字嘛,哪有不变的道理?怎么转?先学次第禅,基础打好了,再学一心禅,禅跟禅是相通的,不过是人的根机跟层次问题。

某些话听到了,实际做时可不能好高骛远

中国佛教过去流传的某些话,咱们有耳朵总会听,人写的佛教的书,有眼睛总会看,但不要好高骛远,还是稳当一点的好。心想一下跳到三楼,跳不上去,结果摔下来,跌断了骨头,跷了脚比走得慢还要慢,而且也不庄严。

你劈佛,就会下地狱

有好多话,咱们听到了,可是不能学。有位善知识,他对于过去禅师有的话很反感。例如过去有位禅师,把佛像拿来劈掉当柴烧,他的用意是告诉人们,你们把泥塑木雕留着,当作真的佛,就弄错了。你说“劈佛有大罪过啊”,他说“我劈的是木头”,意思是这不是真正的佛。要法身成就,无所从来亦无所去,无有形象才是佛。可是这么一做,流传开来,被没有水平的,初进佛门的众生学去了,就认为劈佛没关系,因为祖师也劈佛。你劈了佛就会下地狱,也许这位禅师证空性了,证空性的人什么罪也安立不上去的,叫“心空罪亡”。至于这位禅师是不是已证了空性,只有他自己明白,也许是一个狂徒,也许是真的成就,我可不敢说。

斩猫斩狗学不得

还有一位禅师抓了一只活猫,放在桌子上一斩两半。有位善知识极力主张:“学不得学不得”,那样一学,非但斩猫还要斩狗了,什么都会拿到手里一刀两半。所以过去这些话你听到了,不要自己没到这个境界也去这么干。

“一丝不挂”只能悟,不能学

有个禅师,听说某一禅师很厉害,特地去拜访他,名义上叫参访,实际上去跟他比试比试。两人对话完了,告别时,他还没走几步,坐着的禅师说:“仁者,袈裟着地了”。他就转身去撩袈裟,结果袈裟并没有着地,坐着的禅师就说:“好一个一丝不挂。”就是你还有挂碍。这话里边有特殊含义的,不懂的人不能学。否则被你误解为袈裟着地也不能撩,拖着袈裟走路才叫一丝不挂。所以某些禅语只能悟,不能学。

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