www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
 

 

 

 

 

 

佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教
   上一页               下一页

【律海十门】

制戒缘起十义门第一(6-3) (总第24)

───────────────────────

归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说 ( 2001.6.15)

讲法怕人生气,还能纠正错误吗?

提要:
 ·别把钥匙当“要死”
 ·别做梦里的神仙,脚踏实地在戒定慧里
 ·宁入热铁网,不堕爱河中
 ·讲法怕人生气,还能纠正错误吗?
 ·还俗是舍戒,犯戒得忏悔清净
 ·不要做秽行比丘、劣比丘、恶比丘
 ·假和尚罪更重,不能称“比丘”
 ·犯了大错误又不改正的比丘,没有资格穿僧衣,必须赶出山门

别把钥匙当“要死”

对某一个事物尚不理解时,千万别乱学,我常说笑话,一个人跟另一个人说:“哎,你把桌子上的东西拿过来。”那个人不知该拿啥,前一个人就冒火了:“钥匙,钥匙。”那个人一听生气了:“什么?你骂我‘要死’啊?”这是打打比方,所以,法义都没有搞懂,东学西学真是危险。

别做梦里的神仙,脚踏实地在戒定慧里

中国佛教长期以来形成了一个风气,喜欢好高骛远,口出大话,心里总是想登上空中楼阁,飞往海市蜃楼,做梦里的神仙,那么脚踏实地的实地在哪里?在戒定慧。离开戒定慧是不可能成就的。

宁入热铁网,不堕爱河中

经书上有句话:“宁入热铁网,不堕爱河中。”假如有个女王,她能够掌握你的生死,说:“你如果不跟我结婚,这儿有烧红的铁网,你就得跳进去。”一个真修行的出家比丘宁可跳进去烧死,也不愿意触犯淫戒。肉体烧死了,法身慧命可没有死,下辈子还可以接着修行。你犯了男女的淫戒,法身慧命就死了,而且死后要下三恶道,所以在声闻戒里是宁舍生命永不犯戒。至于说菩萨戒有开许,那是有条件的,也要够水平的人才能开,不是随便能开的,连四五十岁的人也不一定能开,要看自己有没有基础,稳当不稳当。开戒不是为自己开,是为了成就开,为了度众生开,是有原则的,否则就是“假修行的猫”。

讲法怕人生气,还能纠正错误吗?

我讲法不能总顾虑人家听得进去听不进去,否则我可烦死了,总会担心这句话该讲不该讲,讲了人家会不会生气,那样讲法还能自在吗?条条框框都把自己绑住了。管他生气不生气,一颗菩提心讲法,所以经常会说一些修行人在现实中的错误。有同样毛病的人有的就听不进去,“即使不指着我鼻子讲,明明也在说我嘛”,所以生气了。不这么讲,很简单,如讲居士五戒,五句话就讲完了,“不杀生,一切有生命的不要杀,不偷盗,别人东西别拿。”那我也不用讲了,你们看书就懂了。哪一个讲法有我这么啰嗦?其实我的讲法就是在指导你们怎么修行,各个面都给你们讲到了。你们一面听一面就在修行了。

还俗是舍戒,犯戒得忏悔清净

实在持不住戒律的,可以还俗,还俗不算犯戒而是舍戒,袈裟脱下来,离开寺庙,头发养起来,这叫还俗,这是释迦佛许可的,犯戒是佛不许可的。还俗以后,你又发心出家了,可以重新受戒。犯戒就必须要通过忏悔,那不是还俗的问题,说我犯戒了,我马上还俗,还俗管还俗,你犯戒的罪还得忏悔才能清净。

不要做秽行比丘、劣比丘、恶比丘

忏悔要忏悔到清净为止,而且不能再犯。如果你没有忏悔,也没有改正,仍然穿着出家人的衣服,这就是佛所说的秽行比丘,劣比丘,恶比丘。

假和尚罪更重,不能称“比丘”

假如家里有妻子的,自己到理发店剃剃头,买一件僧衣穿上,去赶经忏,拉开喉咙唱唸,唱完了拿红包包,再把僧衣一脱,西装一穿,骑上摩托车回家陪老婆,这连比丘两个字都称不上。刚才讲的秽劣比丘还有比丘的名字,意思是一个坏学生,不是好学生,像那种人叫假和尚,罪更重。

犯了大错误又不改正的比丘,没有资格穿僧衣,必须赶出山门

“犯了淫戒,若不忏悔,重新受戒,就没有资格穿僧衣充当僧人,也没有继续住庙的资格”,就要摈弃,必须赶出山门。我听说佛在世时候的僧团,对于那种人是用乱棍打出去的。

有的人就听不进去了,“佛门讲慈悲,怎么不慈悲了?”世间上人都懂得,对个别坏人的慈悲就是对广大善良人的残酷,你究竟保护哪一面?如果没有原则的乱慈悲,非但修行修不起来,众生还会被他所害。

   上一页               下一页
  佛教菩提心—佛教文化、佛学讲记、佛教心理、佛学禅定、佛教故事……
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
     
繁體中文