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【律海十门】

制戒缘起十义门第一(7-2) (总第28)

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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说 ( 2001.6.22)

稽首礼诸佛,及法比丘僧

提要:
 ·出家僧众是内护,居士是外护
 ·没有僧人讲法,居士当老师也能把佛学院办起来
 ·居士不能自称出家人,出家要剃除须发,染衣舍俗
 ·佛法不懂的人,竟把猴子当佛供
 ·居士不能因为抢庙,把出家人赶走
 ·七众弟子应和合团结

出家僧众是内护,居士是外护

出家人是内护,居士是外护。出家人去干居士的工作,居士参加出家人的羯磨,这就颠倒了。现在有的庙里有庙管会,由几个出家人,几个居士组成,我就不参加,能海上师教导,居士最好不要管出家人的事。

没有僧人讲法,居士当老师也能把佛学院办起来

今天佛学院请居士讲课也是不得已的事,因为末法时期了,尤其是经过十年动乱,或者说百年来,中国汉地的佛教衰落得厉害,已经是青黄不接了。因为我是懂法的人,我不来讲没有人讲,佛学院怎么办得起来?所以只好把矛盾统一起来,怎么统一?佛学院请的是老师,不是请的居士,招的是学生,不是招的师父,这样就统一了,总得要把教育事业办成啊。

居士不能自称出家人,出家要剃除须发,染衣舍俗

出家人是内护,居士是助手,居士应该是护持丛林,这里附带说一下,闽南一带有所谓“菜姑”,她们全是居士,可是她们自称是出家人,还有人说是当年弘一法师认可的,弘一法师是称她们为“清信女”,清信女就是女居士。出家人必须剃除须发,身著袈裟,哪有留着头发穿在家人衣服的“出家人”?释迦太子当年削发出家,削发就是象征把最珍贵的东西舍去,印度人最珍贵的就是头发,所以印度人要把头发包起来。有人说剃头是因为头发是烦恼丝,这是后人想出来的话,那样说起来,难道剃光头的人就没有烦恼了吗?难道癞头也成了阿罗汉了?应该说剃度是出家人的一个标志,“菜姑”没剃头,没受出家的戒律,没舍去俗衣著袈裟,即使住在寺庙里,仍然是个居士。

过去封建时代有许多读书人也吃素,他们自称“吃菜”,据说明朝就有,男的叫菜公,老太婆叫菜婆,年轻一点叫菜姑。居士嘛就是居士,居士应该叫“优婆塞、优婆夷”。后来大家又把“菜姑”,称为“阿姑”。不知哪年哪月才能把名称转正过来。

佛法不懂的人,竟把猴子当佛供

剃头就好比满清的时候,人人都拖着一根长辫子,“五四”运动反封建,为了要在形象上表现出来,就把长辫子剪掉,学生首先剪,你给这些老人剪,他是像杀猪那样叫(众笑),“剪不得,剪不得”,真的剪掉了哭三天。我在闽南看到有个人称“菜姑庙”的,里面的人佛法不懂,只知道唸佛做经忏佛事,还把猴子孙行者供在阿弥陀佛旁边,说它是战斗胜佛。哎哟,竟然把《西游记》当佛经啦。

居士不能因为抢庙,把出家人赶走

还有的地方菜姑为了抢庙,竟然把比丘尼赶出去,居士应该对比丘尼恭敬礼拜供养,这才叫修行,把出家人赶出去你在里边唸阿弥陀佛,这叫修行吗?我讲的可都是实话,可别因为我说话不好听,就听不进去。

七众弟子应和合团结

僧是内护,贤圣僧称宝,即使是个凡夫僧,虽然没有证果,可是他走的是清净道,也是一位清净的比丘。所以比丘是主持正法的主力,居士是比丘的助手,七众弟子在一个大团体里,大家都应该和合团结。


我今学毗尼

比丘不碰女体,比丘尼不碰男体

提要:
 ·毗尼译“灭”,正译为“律”,即律藏

毗尼或者叫毗奈耶即律藏,三藏之一,译“灭”,以功德为名,非正译也,正译为“律”,律者法也,开遮持犯,非法不定。

毗尼译“灭”,正译为“律”,即律藏

“我今学毗尼”,毗尼翻译成“灭”,这是指功德说,意即能够通过灭掉种种恶,灭掉种种烦恼而产生功德。“非正译也,正译为‘律’,律者法也”,法总括为戒定慧,所以律本身就是法。“开遮持犯,非法不定”,戒律有开遮持犯,开,开戒,遮,遮恶,持,能拿得起来,犯,戒有违犯。在必要的时候释迦佛容许开戒,所以戒有开遮持犯,但开戒不能凭个人的恩怨,个人的意见,我想开戒就开戒,那是绝对不许可的。要为大众,要为佛法的弘扬,方才能开。

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