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【律海十门】

制戒缘起十义门第一(7-3) (总第29)

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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说 ( 2001.6.22)

我今学毗尼

比丘不碰女体,比丘尼不碰男体

提要:
 ·开戒是为了利益大众,不是为了满足个人欲望
 ·犯戒要具足四个条件
 ·比丘不碰女体,比丘尼不碰男体

开戒是为了利益大众,不是为了满足个人欲望

例如有强盗,要把全家八口人杀死,你为了救八个人,去跟强盗拼搏,强盗拿出刀来要杀你,你逃走,这八个人仍然会被杀死,你赤手空拳跟他打,那你也会被强盗杀死,你虽不怕死,可是你死了,谁去保护这八个人?本来死八个,现在变成死九个。(众笑)在这种紧急情况下,你拼搏时把强盗打死了,你救了八个人,到公安局去自首,甘愿承受法律责任,这个叫开戒。你不要因为受了酒戒,三个月没喝酒了,我今天要喝酒喽(众笑),那叫犯戒!开戒是为了利益大众,不是为了满足你个人的欲望。

犯戒要具足四个条件

犯戒,也简单跟大家讲一讲,受戒的人,不能没犯戒说犯戒了,犯了戒说没犯戒,所以戒要搞清楚。我问问你们,走路踩死了一只蚂蚁,算不算犯戒?坐椅子没看清楚,一屁股坐下去,虫给压死了,算不算犯戒?又如杀人,被杀的人经抢救没死掉,算不算犯戒?又如你起恨心,用刀去刺阿毛的照片,算不算犯戒?再说偷盗,你看见这个东西想偷走,一只手已经拿走了,想一想又放回去了,算不算犯戒?这样的事情可多了,所以就要讲清楚。犯戒要具足四个条件,缺少一条,就不算犯戒。一,要有境,拿杀戒来说,你对面确实是一个人,或者是一个有生命的众生,包括猫狗虫蚁,首先要有这个境。第二,要有这个心,要有你想把它杀死这颗心。第三,血手,是你亲手,或叫人,或你采取什么手段把他杀了。第四,断命,确实被你杀死了,四条具足,你犯戒,四条不具足,不算犯戒。比如走路踩死一只蚂蚁,你当时没看见,没有境,也不是故意去踩死它,没有心,可是一只脚踩下去,是你的脚,蚂蚁确实死了,四条中你只犯了两条,犯戒条件不具足不能算犯戒。有人专找蚂蚁,用脚踩死拣在瓶里,说是做药,如果她是个受过戒的人,那么有蚂蚁的境,有踩死它的心,亲自用脚去踩,蚂蚁死了。这四个条件具足,她就犯了不杀生戒。

再说不偷盗戒也是如此,偷盗叫离本处,你有偷东西的境,有想偷的心,也有偷的动作,这个东西离开了原来的地方就算犯戒,如果东西还没有离本处,你就不偷了,那不算犯戒,如果东西离了本处,你想想不对,后悔了,又拿回去放在原来地方,仍然算犯戒,好比贪污分子“退赃”,即使还清了,仍然是贪污罪,仅仅你退赃了,可以宽大处理,减轻对你的处罚。

比丘不碰女体,比丘尼不碰男体

出家人的戒跟在家居士的戒,不仅是条文上有区别,而且在份量上也有区别,比如一男一女在路上相遇,单独讲话时间很长,例如五分钟十分钟,居士是可以的,出家人就不许可。还有,黄主任是个女的,她伸出手来要跟你握手,你是个男居士可以跟女的握手,你不握手向她合掌,来个:“阿弥陀佛”,那不合社会上的礼节,也不太礼貌。如果比丘跟女居士握握手,那就不许可了,因为比丘不碰女体,比丘尼不碰男体。

又如居士到朋友家去,他家房子小,几个人坐不下,请你坐在床沿上,也是可以的。作为一个出家人就不能坐,因为这床是他们夫妻的床,除非是这家主人特地为你准备一张小床,新铺的床单让你休息才可以。因为出家人不坐高广大床,出家人对男女的东西,要避得干干净净。当然也不能够太过分了,例如在家人请你去应供,你最好别去,免受世俗影响,实在推不了就以慈悲心去。主人拿把太师椅来“师父请坐”,“我不坐高广大床。”主人换了把小椅子,“这把椅子,你先生坐过吗?”这个就不要太讲究了,释迦佛并没有叫出家女众,凡是男人坐过的椅子一律不准坐,但在家人睡的大床出家人就要避开,因为在家人夫妻同睡的床是不清净的,这不是封建意识,是为了防止起男女心,因此出家人的淫戒是很严格的。这一段讲完了,今天下课。
                           (2001.6.22第七讲完)

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