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【律海十门】

制戒缘起十义门第一(8-1) (总第30)

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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说 ( 2001.6.29)

我今学毗尼

毗尼的作用是“善治”、
“调伏”、“灭”自己的烦恼

提要:
 ·毗尼的作用是“善治”、“调伏”、“灭”自己的烦恼
 ·认识烦恼,对治烦恼,都要靠自己
 ·受了戒要学戒,学戒要持戒
 ·培养人才要着重培养人
 ·要认识自己烦恼就要有慧

毗尼的作用是“善治”、“调伏”、“灭”自己的烦恼

 

~毗尼,秦言善治,亦云调伏,亦译灭。

“我今学毗尼,令正法久住”“毗尼”译成汉文,叫“善治”,善于对治自己的烦恼,“亦云调伏”,又叫“调伏”,能够调伏自己的烦恼,“亦译灭”,能够灭掉自己的烦恼。“善治”“调伏”“灭”,这三个词连起来非但能够圆满地解释毗尼,而且讲明了修行的步骤。首先要“善治”,自己的烦恼自己要善于对治,就像你们现在学一点医学,以后生了病,就能够知道自己是什么病,该用什么药。对付烦恼也是这样,自己有哪些烦恼病先要知道。看病,首先要发现病人的症状,然后再去找体内的矛盾,研究得细致一点,还要看到近因是什么,远因是什么?往往今天的病并不一定是今天所产生的,以往就已经种下了这个病的因,仅仅是今天发作罢了,治疗近因是治表的对治,治疗远因是从根本上去治疗,所以两个都要明白。

认识烦恼,对治烦恼,都要靠自己

对治自己的烦恼病不能老依靠善知识,善知识对你的训话,对你的批评,乃至于严肃的对你错误的指出,都是好的,但是不能够长期依靠,能长期依靠的只有你自己,为什么?善知识会离开、会老、会死,那个时候你依靠谁啊?所以修行人最要紧的一句话:靠自己。善知识不过是供你利用的工具,你利用善知识培养自己的能力,将来就得依靠你自己,自己去认识自己的烦恼,自己去对治自己的烦恼,自己去灭掉自己的烦恼。戒律就是发挥了这样的作用。

受了戒要学戒,学戒要持戒

学戒是为了要持戒,持戒就是自己对治自己的烦恼,就好比什么情况用什么药。你学会了在什么场合什么时候必须遵守什么戒条,你还要自己持,不能叫善知识替你持,所以说,“师父领进门,修行在个人。”

培养人才要着重培养人

培养人才首先要着重培养人,可是现在末法时期颠倒了,都是着重培养才,而不重视人的培养。佛学院毕业了,多多少少学到一点东西,可是人仍然这个样子。好比好人、坏人都有嘴巴,嘴巴不过是利用的工具,好人用嘴巴讲好话,教育众生,坏人用嘴巴,尽讲调皮捣蛋的话。所以人最要紧,将来你成就不是才的成就,而是人的成就,才成就不过给你一张毕业证书,或者给你一个专家名号,可是你怎么能了脱生死呢?所以不讲修行不讲戒定慧不培养人,整天搞理论,这就脱离佛教了,佛教讲修行,不是专门研究文化。所以,有五年学戒的规定。为什么学戒要五年呢?要学到你能持得起来啊,否则你受了戒即使戒本背得出,而自身却没有一点改变,反而会滋长自己的傲慢。

要认识自己烦恼就要有慧

从前我们碰到一个出家人,这个出家人学过戒,懂的很多,居士们可以知道的规矩她也讲得很好,可是自身怎么样?火气特别大,人面前装模做样,换个地方可不像个出家人了,这有什么用呢?就算是有个“才”吧,“人”可没有培养好啊。所以说戒定慧三者不可缺一,着重戒,没错,好的,但还不够,还要有定还要有慧。慧是什么?慧就是认识自己,明白自己。能海上师说过一句话:“要断烦恼,首先要认识烦恼。”这就是慧。

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