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【律海十门】

制戒缘起十义门第一(8-2) (总第31)

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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说 ( 2001.6.29)

我今学毗尼

法高人下流,师弟俱堕

提要:
 ·谄曲者,当面持戒,背后犯戒
 ·不要利用儒教道教来冲掉佛教真正的精神面貌
 ·为什么这个佛学院出来的学僧这么不讲规矩
 ·法高人下流,师弟俱堕
 ·礼节可假装,断烦恼才叫真修行
 ·善治是善治自己的淫怒痴

谄曲者,当面持戒,背后犯戒

一个佛学院,或者一个丛林,能把戒律讲好,这在末法时期确实难得希有,值得赞叹,但是还要看一看这里培养的人怎么样。人大都有“谄曲”习气,如果不改掉,一辈子没得成就。当面一套很容易迷惑人,引人恭敬供养,背后一套,自由散漫泛滥。比如有个佛学院,表面上大家发心过午不食,挺好,背地里到了寮房煮方便面。有些人当面持戒背后犯戒,这就是末法时期。

不要利用儒教道教来冲掉佛教真正的精神面貌

人不提高,佛学理论只作为一种文化去研究,就好像现在有些人还在研究儒教,研究道教,可是看看他们为人呢,有儒教、道教的精神吗?更可悲的,有些人还把这些文化拿到佛门里来,冲掉了佛教真正的精神面貌。而佛制的戒律是叫你对治烦恼、调伏烦恼、灭掉烦恼,要确实起到这个作用。

为什么这个佛学院出来的学僧这么不讲规矩

有个我从前的学僧,到某佛学院转一转,回来就非常傲慢,明目张胆地要他挂单的寺庙当家给他喝酒吃肉。有的还带着女的东走西走。昨天这里来了两个挂单的,也是那个佛学院出来的,据说很傲慢,随随便便进教务部打电话,时间长得没个完。昨天这两个人上衣也不穿,赤膊站在新大楼的楼梯口,况且这儿还有女众,这像什么样子?后来还跑到电脑打字房门口,等着跟里边的女老师讲话,等了很久,没人理他们,只好走掉。

法高人下流,师弟俱堕

为什么很多人都往那个佛学院跑?据说是那里高,人高法高徒弟也高,却出现了这样的修行人,怎能成就?如果我的学生出现了几个像这样的修行人,我也跟着他们下地狱,说你是老师怎么会下地狱?我不负责任嘛。当师的不负责任啊,要背因果的,师不好徒弟紧跟,紧跟到一起下地狱,或者徒弟不好师父跟他亲密,那么徒弟下地狱师父也跟着下去。所以对背因果的事产生共鸣,有共同的心态,很可怕的。不把人教育好,不真正去断烦恼搞搞形式有什么意思?

礼节可假装,断烦恼才叫真修行

昨天你们女众写的日记上有句话,“修行不要光停留在礼节上”,很有道理,礼节怎么好,也不见得会断掉内心的傲慢,礼节可以假装的,要真正断烦恼,才叫真修行。

五二年一天晚上,我到上海佛教青年会去听讲经,偶然碰到两个外国人也来听,男的很有礼貌,请女的先坐,女的坐好他才坐。解放前上海非常的洋派,总经理开招待会,就像现在的联欢请客那样,学外国人拿一双筷子敲敲盆子表示他要讲话了,一开口就是“Ladies and gentlemen!”“女士们先生们!”女士放在前面,解放后称这种叫做“资产阶级虚伪的礼节”。中国人学外国人,有时候还学出偏差来,某一时期就出现了女权过上,女权超过男权,也是男女不平等。所以要讲究真实的修行,礼节是好,修行人可不能以礼节为止了。

善治~谓自治淫怒痴,亦治众生恶也。调伏~谓练三业,制伏过非,调练通于止作。灭~谓佛所说戒,能灭身口之恶。

善治是善治自己的淫怒痴

“善治,谓自治淫怒痴”,善治是善治自己的淫怒痴。我们一般称贪瞋痴,最不好的贪就是男女的淫贪;怒呢?瞋恨心一发作,就表现在怒上;傲慢就是一种极坏的愚痴,以傲慢为有面子、痛快,这就是痴,不明白就叫痴。

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