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【律海十门】

制戒缘起十义门第一(10-1) (总第37)

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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说 ( 2002.5.16)

学法,是凡夫到觉悟的必要手段

提要:
 ·大乘佛法的目的就是要我们成佛
 ·虚空没有圆,也没有满,这才是真正的圆满
 ·学法,是凡夫达到觉悟的必要手段
 ·到了彼岸,就不必把船背着走
 ·十方也是假名,宇宙哪有东南西北

大乘佛法的目的就是要我们成佛

今天我们讲《律海十门》的“制戒缘起”,是男女两班合起来听讲,所以前几次在女众班里讲的头几句再提一下。“稽首礼诸佛,及法比丘僧。我今学毗尼,令正法久住。”“稽首礼诸佛”,稽首就是顶礼,诸佛指十方佛,释迦佛讲大乘佛法时,告诉我们有十方佛,十方就包含了整个太空里所有的世界,每个世界里有众生,有佛、菩萨、罗汉。所有的佛,我们都要顶礼。大乘佛法的目的就是要我们成佛。在我们成佛的过程中,首先要把心量放大,小心办小事,大心办大事,小心可以有小的圆满,不可能有大的圆满,要有大的圆满,必须要有大心。

虚空没有圆,也没有满,这才是真正的圆满

画一个圆圈,随便你画多大,还是小,因为有一个圆的边把它圈住了。所以我们讲的圆和满,是辨正的。一只茶杯是圆的,一只碗也是圆的,一只大盆子也是圆的,这个圆都是有限度的。它们的满也是有限量的,茶杯里的茶水满了也叫满,水缸里的水满了也叫满。圆满不过是一个假名,要离开我们假名的圆满才有真正的圆满。离开了以后就没有茶杯这个有限度的圆,有限量的满,也没有水缸那样有限量的圆,有限量的满,什么都没有,就是无量,要无量才算真正的圆满。真正的圆满没有圆也没有满,虚空无量,虚空没有圆也没有满,这才是真正的圆满。

学法,是凡夫达到觉悟的必要手段

凡是讲到佛法都不要忘记,一切法自性空,自性无所缘。语言文字也是如此,一笔写不出两个王,一开口不能把所有的话同时讲出来。所以语言文字,并不是最彻底究竟的东西,而是我们凡夫众生为了达到觉悟,在学法过程中必要的手段,必需的工具。佛讲的法也是如此,如果你执著于佛的法,就永远不能圆满。如果你能够把你执著的心,执著的法全部放下,你就能达到圆满。因为我们是大般若宗,所以我讲法的时候常会提到这样的道理。

到了彼岸,就不必把船背着走

说法仅仅是药,药本身就是被病人利用的东西,正常人需要什么药?病人才需要药呀。因为我们凡夫众生有烦恼病,所以才需要法。你抓住了也不对,你不要也不对。病人不吃药对吗?你病好了把药一直吃下去,你永远是一个病人。没有过河的时候,需要船,你不能不要船,你过了河,你不能再把这个船背在背上走。

十方也是假名,宇宙哪有东南西北

十方诸佛,十方也是假名。宇宙哪有东南西北?我们地球上有东南西北,这是人类在生活中累积起来的经验,是使人类能更恰当、更方便地过好生活的一个必要手段。因为生活中有很多的情况,人类就安立了很多的名词,我们因此就能把问题说得清楚了。

比如太阳出来的方向叫东方,太阳下去的方向叫西方。比如人名字,一个叫国栋,一个叫国梁,原来有这两个名词吗?没有。这两个名字是爸给他们安立的名词,是为了方便呀,即使叫老大、老二,还不是名字?如果没有名字呢?几个孩子在玩,你要去叫他,“哎,过来!”大家朝你看看,叫哪个?假如走过来一个,爸爸摇摇手,“不叫你”,又过来一个,“不叫你”,那麻烦不麻烦?取了名字,叫声“国栋”,国栋就来了,“国梁”,国梁就来了。现在父母叫孩子的小名,往往喜欢叫动物的名字,“兔子啊”,“老虎啊”,兔子老虎也是个名词啊。

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