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【律海十门】

制戒缘起十义门第一(10-3) (总第39)

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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说 ( 2002.5.16)

学法后要修行,修行以戒为首

提要:
 ·不违师言教,不能强求师听你的话
 ·非真善知识要远离,非正法,可以不听,要远离
 ·傲慢无礼,称得上佛弟子吗?
 ·路上遇到出家人,应合掌让路,不必顶礼
 ·七众弟子,比丘为首,一家人要和合
 ·
学法后要修行,修行以戒为首
 ·不怕犯戒,等于地狱里的“英雄”
 ·依戒依法修行,为令正法久住
 ·只学不修,佛法成了世间学问
 ·令正法久住是最大的菩提心
 ·菩提心不坚固,一切都成了空话

不违师言教,不能强求师听你的话

礼僧呢?对出家人要顶礼,要恭敬。我有时礼拜出家师父,没有礼拜下去,因为他把我挡住了,他说“不顶礼”我只好不顶礼,因为恭敬不如从命,听话是最大的恭敬。我从前看到某些居士在清定上师的面前跪着不起来,说:“上师不满我们愿,我们宁愿跪着不起来。”上师实在没得办法,只好“好好好”,这不是他听上师话,而是要上师听他的话,用跪着不起来进行强求。师父是大慈大悲,他竟然钻空子。

非真善知识要远离,非正法可以不听

法师是最值得尊重的,这是指真正的善知识啊,并不是假和尚、假法师。听法师讲经还要迎请,这不是法师架子大,这是为了恭敬法。迎请时还有出家人代表、居士代表,到法师面前用不着多说话,只要一问讯,法师就起身了,前面托着戒定真香。走进法堂,维拿师就喊“站起来”,法师驾到,非同小可啊。大和尚也要坐在下面听经。哪怕是方丈,你再忙,讲经法会头一天和圆满那一天全要到。但如果这不是真正的善知识,讲的并非正法,你可以不听,要远离恶知识,是对是错要以释迦佛的话为准则。

傲慢无礼,称得上佛弟子吗?

现在的风气很不好,前几天,有位出家师父给我看的一个文件背后有人写了几个字,“法师算老几?”法师算老几?那你是老大了。如此傲慢无礼还算佛弟子吗?

路上遇到出家人,应合掌让路,不必顶礼

顶礼也要注意,出家师父走路时不要顶礼。出家师父因为忙,脚步也在加快,有的居士为了恭敬,“师父啊,顶礼了。”出家师父只好停下来,“啊,不顶礼,消灾延寿。”这个刚刚完了,再走几步,又来一个“师父啊,顶礼了。”这个师父要办事情去,实在来不及了,没理他就走了,他起烦恼了“我这么恭敬,理也不理我!”所以路上不要顶礼,看到出家人来,赶快恭敬合掌退在一边。前些时候,有位法师到居士林去讲经,在台阶前的路上,有个男居士挤到前面等着,法师一来,立即五体投地大礼拜,差一点冲着法师,这么顶礼也欠妥当。

七众弟子,比丘为首,一家人要和合

七众弟子,比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、再加正学女,然后男居士女居士,以比丘僧为首。你们昨天去看演出,最后朗诵了一首诗,《佛弟子是一家人》,听说好多人听完就感动得掉眼泪了。这首诗总结了佛协文教部三学讲堂四年来的风风雨雨,可是我们还是教育大家,我们是一家人,如果佛弟子跟佛弟子搞斗争,互相排斥,佛教就要消灭了。所以四众弟子都要和合,居士跟居士要和合,出家人跟出家人要和合,居士跟出家人要和合,出家人跟居士要和合,咱们都是一家人。

学法后要修行,修行以戒为首

我今学毗尼”,毗尼就是戒律。前面顶礼佛顶礼法顶礼僧,是表恭敬。皈依了三宝,成了一个佛弟子,第一步就要学习,学了就要实践。真正修行是从戒开始,戒定慧,戒就在前面,我们将来成就法身,法身以法为身,法身有五种成份,戒法身、定法身、慧法身、解脱法身、解脱知见法身,五分法身也是以戒为首。

不怕犯戒,等于地狱里的“英雄”

既然我们今天都懂得戒的重要性,佛学苑的学生,就要持好各自的戒。将来你们出去,肯定有两种反映,一种恭敬你,另一种取笑你,“现在还讲戒?”不怕犯戒就等于地狱里的英雄,下了地狱的人从油锅里捞起来,“英雄”也成了油条。(众笑)

依戒依法修行,为令正法久住

我们再继续讲,“令正法久住”,我们皈依三宝,受戒学戒持戒,究竟为了什么?为了令正法久住。没有戒,没有定,这个慧变了世间上的学问。有的人很会写书啊,厚厚的一本又一本,书名都很好听,也很能讲,三教九流什么都懂,嘴里却叼着香烟,连个香烟都放不下,你修证什么呀?

只学不修,佛法成了世间学问

没有戒的定是邪定,没有戒也没有定的慧是邪慧,佛法在他那儿成了世间学问,即使是个好人,也不能算是个佛教里的修行人。我们佛弟子有信仰,而世间学问只是文化,保留古代文化作为欣赏,犹如保留了一块汉朝的白玉,肚子饿了能把它咬咬吃吗?缺少了信仰,不能依教奉行,所有的佛像、经书全成了佛教文物。

令正法久住是最大的菩提心

我们今天弘扬佛教文化,那就两样了,我们弘扬佛教文化是为了促进佛弟子的信仰,为了促进佛弟子的依教奉行,佛弟子依教奉行了才能使正法久住。令正法久住是最大的菩提心。现在佛法越来越衰落了,很难听到正法了。就算有人天天唱唸,就连“若有见闻者,悉发菩提心”也听不到了,其实唱的人有没有发菩提心,谁也不知道,只会唸“悉发菩提心”,又不发菩提心,有什么用?

菩提心不坚固,一切都成了空话

为了正法久住,咱们要有坚固的菩提心,好比乱丛一棵松,哪怕种种的磨难,种种障碍,恶意诽谤,哪怕是烧红的热铁轮,在我头上转,也不退菩提心。要有这样的菩提心,才能使正法久住,否则全是讲空话,平时很会讲啊,真要他弘扬正法他又不干,真像萨迦格言中所说:“在大家商量的时候他是英雄,委派他事情时就要讨价还价;真正要他上前的时候他就装病,还没到战场他就拔脚逃跑了。”

一颗树是打打比方呀,树倒下去了就爬不起来,人倒下去又能竖起来,始终倒不下去,叫不倒翁。要我放弃菩提心是不可能的,要我放弃雄心壮志不可能的,要我倒下去也不可能的,别人害怕,我可不怕。只有这样,你这一生才能够干出点事情来,才能够令正法久住。今天讲到这里。(第十讲完 2002.5.16)

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