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【律海十门】

制戒缘起十义门第一(11-1) (总第40)

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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说 ( 2002.5.21)

戒的意义和作用像海那样广深

提要:
 ·戒律的意义和作用像海那样广深
 ·把假和尚当真和尚,假的必然泛滥
 ·佛没有制订出家要烫香洞的规矩
 ·戒条有规定,五戒不能变成六戒
 ·八戒24小时圆满,不必规定要整天唸佛

戒律的意义和作用像海那样广深

今天继续讲《律海十门》。“律海”,“律”是戒律,“海”表示戒律的作用。大海既广又深,戒律分得细,它的含义和作用就像海那样广那样深。看一个人的功德要从戒定慧看,看他是否有戒德定德慧德。修行人成就五分法身,也是从戒定慧成就戒法身定法身慧法身,然后解脱法身,解脱知见法身。没有戒定慧不可能有解脱,没有解脱不可能有解脱知见,因为你没有修行,就没法从修行经验中得到解脱的知见。五分法身是以戒为首。

把假和尚当真和尚,假的必然泛滥

四众弟子要和合团结,居士也是佛弟子,居士应该要恭敬出家人。居士和出家人如何区分?有人说居士有头发,出家人没头发,这是形象,如果光凭形象,居士把头发剃掉了,难道就是出家人了?前几天我们佛协文教部成立四周年的纪念演出,舞台上出现了几个光头,难道他们也是比丘?那是演员呀,其实都是居士,如果他们说:“我是比丘”,我第一个不承认,因为他们是假和尚,不管你演得多像,没有戒怎么称出家人?头发剃起来很方便的,自己可以到理发店去剃个光头,有许多假和尚化缘就是这样搞的。出家人穿的衣服是如来的袈裟,可是也不能光凭衣服,因为衣服可以买,自己买些布来缝纫机一踏也可以。所以有真有假,如果把假和尚当真和尚,假的必然要泛滥了。

佛没有制订出家要烫香洞的规矩

真假凭什么?有人说凭头上烫香洞,那么不烫香洞的就不是比丘了?释迦佛到了晚年自称老比丘,他头上可没有香洞。很多说法都要纠正过来,佛没有制订出家烫香洞的规矩,这是中国出家人搞出来的。所以也不能以你头上烫不烫香洞为标准。

戒条有规定,五戒不能变成六戒

要根据戒,以戒来定你的身份。你受了五戒,你是居士;你受了十戒,你是沙弥;你受了二百五十条戒,比丘;你受了三百四十八条戒,比丘尼。

有的人贪多,说越多越好,明明五戒,他还要多一戒,变了六戒,佛没有制定过六戒。以前上海有个老年人,因为有腹水,吃了五百贴中药没好,我给他按摩就好了,还能骑自行车,所以他的儿子非常尊重我。他儿子的岳母是唸佛的,他儿子当然对信佛有好感,有一天来问我,“老师,我想受五戒,可是我在单位工作,我吃素有困难啊?我不吃素能不能受五戒啊?”我说可以,五戒第一条不杀生,你不要杀,第二条,你不要偷,第三条不说假话,第四条不邪淫,第五条,不喝酒,你能做到就可以了。那一天他受了五戒,回到家里,满室檀香扑鼻,他怀疑隔壁弟弟在烧香,开门一看,人都没有,香也没烧,他总觉得奇怪。后来,他受五戒的事,他的岳母知道了,老太太碰到老太太话特别多,一个说:“糟了,你女婿受了五戒,不吃素犯戒啊,你害他下地狱了。”不吃素算犯戒?五戒变了六戒,当然吃素要提倡,吃素要赞叹,可法不能搞错,只有五戒,没有六戒,不是越多越好。假如比丘因为比丘尼比比丘戒条文要多,而要受比丘尼戒岂不要闹笑话吗?凡夫知见处处在思想行动上违背如来教导,自搞一套。

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