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【律海十门】

制戒缘起十义门第一(12-2) (总第45)

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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说 ( 2002.5.22)

正法久住的重任在年青人身上

提要:
 ·修行第一步是修恭敬心
 ·礼拜能使中枢神经运动,所以身体会健康
 ·恭敬心能使心理产生良好情绪
 ·正法久住的重任在年青人身上
 ·皈依、学法、受戒、出家,是一条正法久住总的道路
 ·身心俱出家最好,居士应身不出家心出家

修行第一步是修恭敬心

“稽首礼诸佛”,一个修行人首先要对佛有恭敬心,修行就是从恭敬心修起,没有恭敬心,一切都不会上路。为什么每个寺院弥勒菩萨总是供在山门口?因为进佛门修行,第一步要修恭敬不能傲慢。山门口坐弥勒菩萨,让你一进门就先学会礼拜。

礼拜能使中枢神经运动,所以身体会健康

经常礼拜身体健康。如果我讲礼拜有功德,有的人初进佛门,可能听了还不容易接受,说:“礼拜有功德?功德能使身体健康?功德啥个东西啊?看又看不见摸又摸不着。”我讲科学,他反而听得进去。礼拜的时候,中枢神经一节一节往下弯,起来的时候又一节一节竖起来,一般要顶礼三次,这叫中枢神经运动,这么做你身体当然会好。其实佛教没什么神秘的,你只要把道理讲出来,大家都会理解的。

恭敬心能使心理产生良好情绪

礼拜对心理也有好处,心拿到好处,你身体也必然会有好处,身是受心指挥的。比如心里高兴脸就圆了,好像从来也没有这么漂亮过;心里怄气,脸就长了,就变丑了。外面如此,里面内脏也是如此,所以心里高兴,当然身体会好。礼拜时总是以恭敬心礼拜,比如学生向老师行礼是恭敬老师。如果以傲慢心行礼,样子就不对了。恭敬能使心里产生良好的情绪。科学证明忿怒能使血液里有毒,那么良好的情绪,自然能发生清毒作用。修行人最重要的就是折服傲慢。腰肌硬化的人腰弯不下去,修行人腰弯不下去,因为他有个病叫傲慢。所以第一句就要我们从恭敬开始修。到正法久住圆满。一切功德都归到正法久住上去。修行为了什么?为了正法久住;受戒为了正法久住;听佛法为了正法久住;讲经说法全是为了正法久住。

正法久住的重任在年青人身上

我们希望释迦佛的佛法不要在娑婆世界灭掉,希望正法不要变颜色,不要偏了邪了。可是我们不度众生,又怎能使正法久住?你做人都不肯度众生,难道死了做鬼再去发心度众生啊?以前在上海,有个老太太说“傅老师要的是年轻人,咱们这些老太婆他看不中。”这话里包含很多种心态,有点妒忌,有点怄气,还带点失望。我从前想办个禅定学校,等到人满了,铁门一关,我和大家在里边一起修,一时同证阿耨多罗三藐三菩提,多好啊。假如全是老人呢?我死了,大家都死光,正法怎么久住?你们年轻人听了觉得对不对?(下答:对。)记住了!正法久住的重任在你们身上。

皈依、学法、受戒、出家,是一条正法久住总的道路
 

皈依者令其皈依,继而令其受八戒五戒,学习出家。

为了使正法久住,把众生引进了佛门,还要让他继续往前走啊。要有具体内容:还没有皈依的要叫他皈依,皈依了以后要学法,再以善巧方便,启发他对戒生起欢喜心,然后再受八戒受五戒。八戒比五戒容易做到,八戒只要一日一夜,五戒要终身受。等学修有一定基础了,再发心出家,人人都趣向这样一个总的道路,就能正法久住。

身心俱出家最好,居士应身不出家心出家
 

比丘是罗汉的因,罗汉是比丘的果,不要因老而不出家,出家一天有一天的功德。

 

有人问我,“出家好不好?”出家好,不出家是修不好的。我极力反对“在家修得好”这种话。当年在苏州一个寺院里,出家人在里面坐禅,修完了,居士们请一位出家人讲讲开示,他大大赞叹居士,说“居士比我们出家人了不起啊”。他讲完了,我就说“大家要明白,刚才比丘师父对我们居士的赞叹,是一种鼓励。虽然有许多事情出家人去办比较有点难度,因为戒律的规定有个范围,居士去办比较灵活一点。可是讲到修行,不出家修不好。”假如出家有困难的人听到了,想我是不可能出家的,修行就没希望了。你可以做到身不出家心出家,也是一种出家啊!样样放不下,身心都不算出家。身心俱出家最好。要赞叹出家功德,佛说过么,出家功德不可思议。

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