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【律海十门】

制戒缘起十义门第一(13-1) (总第49)

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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说 ( 2002.5.23)

佛弟子应以缘起论为佛教基本教义

提要:
 ·舍利弗闻缘起偈而悟
 ·佛法是缘起论,佛弟子应以缘起论为佛教基本教义
 ·比丘是人天师表,怎么去忙吹笛子拉胡琴
 ·一切都是法,世间上靠世间法,修行人靠佛法

舍利弗闻缘起偈而悟

昨天我们讲到舍利弗未出家时是印度婆罗门的大学者,智慧极大。可是有一天在路上碰到了马胜尊者,马胜尊者名叫阿说示,翻译成汉文就叫马胜。他正在唸缘起偈,舍利弗一听,豁然大悟,就问:“你的师父是谁?”“我师父是释迦佛。”所以舍利弗就发心皈依释迦佛,后来获得极大成就,很快就证阿罗汉果。

 

缘起偈(亦称法身偈)
  ~为一总摄佛教基本教义缘起说的偈
  “诸法从缘起  如来说是因
   彼法因缘尽  是大沙门说”
  (大沙门即释迦佛)又译:
  “诸法因缘生  我说是因缘
   因缘尽故灭  我作如是说”
  此偈义为佛法身,若解其义名为见佛。
  谓印度各地建塔像时皆在塔基或佛像内安置此偈


佛法是缘起论,佛弟子应以缘起论为佛教基本教义

缘起论总摄佛教的基本教义。我五四年上五台山,那年只有24岁,上海同学跟我说:“你这么有福报,能在老上师身边,你多提点问题。”其实我到24岁还是迷迷茫茫,我实在提不出什么问题来,后来终于给我想出一个问题来:“师父,有人说佛教是唯物论,有人说是唯心论,师父你说呢?”能海上师说:“也不是唯物论,也不是唯心论,是缘起论。”很多人搞不清楚的问题,师父一句话就解答了:我们是缘起论。

一听缘起论,大家都会公认:这是辩证法嘛,所以佛教就是辩证法。遗憾的是,现在佛弟子的头脑里,充满了各种各样不太好的思想,有封建社会的封建思想,有民间的迷信思想,有中国的道教思想,外国传进来的外国宗教思想,还有荣华富贵争名夺利的思想,从哲学上来讲,也有从前我们批判的唯心论的思想,形而上学的思想。就是有一个缺点:不肯好好学佛法,忙来忙去也不知道忙点啥。

比丘是人天师表,怎么去忙吹笛子拉胡琴

现在佛教音乐花样很多,也不知道当时印度有没有。一次我在一个名山道场,看到里边很热闹,还有吹笛子的。随便你吹多少笛子,敲破多少鼓,打破多少锣,对你修行有什么好处?那不过是音乐,听听罢了,配合一下可以了,不要专门去搞这一套。我看到你们冬天的一篇日记,说:那一次大家去听法,法师讲得是好,迎请的仪式也很隆重,头一次看到还有拉胡琴的。后来实在看不下去,觉得太不像样:比丘是人天师表,怎么去忙吹笛子、拉胡琴?我们想想看,当年舍利弗在路上碰到了马胜比丘,马胜比丘并不是边走边拉胡琴,他在诵偈,也就是在念法。

一切都是法,世间上靠世间法,修行人靠佛法

我们来看缘起偈是怎么说的?“诸法从缘起,如来说是因,彼法因缘尽,是大沙门说。”第二种翻译呢,“诸法因缘生,我说是因缘,因缘尽故灭,我作如是说。”还有其他的翻译,仅仅是在字上稍微有点变化,意思一样。“诸法从缘起”,所有人世间的一切都是从缘产生的。一切的一切,在佛教里面都称为法。法有很多,盖楼房有楼房的法;妈妈喂孩子吃饭,也有吃饭的方法;做朋友也是法;做夫妻也是法,现在有婚姻法;做学生也是法,有学员守则;世间上的书讲的是世间法,佛门里的书讲的是佛法;公司有公司法;厂里有厂规也是法,有这么多法才有今天这样的社会。在过去的中国社会里王有王法,家有家法,全靠法来管理,全靠法来平衡。有法才能安定,没有法岂不是老话说的“无法无天”了?现在是依法治国,我们要依法治教,全靠法,世间上靠世间法,修行人靠佛法。佛说,依法不依人,哪怕这个人鼎鼎大名,极有权势,谁也不敢去碰他,乃至于是你的师父,如果他错了,你就不能听他的,要听法,依法而不能依人,因为佛教全是从法上来教育众生的。

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