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【律海十门】

制戒缘起十义门第一(13-2) (总第50)

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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说 ( 2002.5.23)

 聚集起来的条件也会分散,
因为“诸法自性空”

提要:
 ·事物都靠缘完成,古云:“巧妇难为无米之炊”
 ·条件变化,事物就要变化
 ·聚集起来的条件也会分散,因为“诸法自性空”
 ·法也是因缘分散而灭,所以说“彼法因缘尽”

  事物都靠缘完成,古云:“巧妇难为无米之炊”

我们怎么生下来的?都是靠的缘。分析起来这个缘可多了。到了生的那一天,首先要送到产科医院去,坐的是汽车,汽车是一个缘,医院也是缘,医生也是缘,护士也是缘。怀孕的母亲,肚子里有孩子也是缘,没有孩子怎么生下来啊?父亲也是缘,如果光是一个女的就能生孩子,她做姑娘的时候早就应该生孩子了,六岁的小女孩也应该生孩子了,所以发育成长也是缘。就算结婚吧,首先你要有想找朋友的要求,你没有要求,人家给你介绍,“我不要”,也谈不成啊。还要有人介绍朋友,介绍了以后还要谈朋友,一步一步全是缘啊!最后成了一对夫妻。可有的还生不出孩子来,到医院里检查,一点病也没有。为什么生不出来?因为没有中有身去投胎,一定要有中有身去投胎才生得出来,中有身也是一个缘。再比如煮饭,巧妇难为无米之炊,没有米你怎么煮饭?因为缺少一个条件,没有米。或者有米没有水,或者有米有水没有锅子,或者有锅子没有火,怎么煮饭?就算有煤气灶,你没有火柴,火怎么出来啊?这么说起来缘是多得不得了,只要少一个缘,事物就不会出生。

条件变化,事物就要变化

缘,现在的解说叫条件。缺少一个条件事物就不出生,条件变化了,事物就要变化。如果一个佛弟子不懂得这个道理,这就不像个佛弟子,佛教最基本的理论就是诸法从缘起。

 聚集起来的条件也会分散,因为“诸法自性空”

“彼法因缘尽”,所有的法也是从缘灭掉的,条件一分散,本来缘起的法就灭掉了。条件会不会分散啊?既然原来分散的条件能聚集起来,当然聚集起来的条件也会分散,这就叫“诸法自性空”。举个例子说,一男一女一结婚就成立了小家庭,假如有个条件改变了,比如结婚以后脾气合不来,或者有一方犯了原则性错误,或者发生了特殊情况,譬如有一对夫妻非常和睦,可是生下来的孩子是怪胎,又生一个孩子,还是怪胎,后来调查下来原来他们是兄妹俩,兄妹不能结婚的,即使感情再好,也不得不离婚啊。或者结婚后家庭没有幸福,那么只好离婚。离婚以后男的还是男的,女的还是女的,可是条件分散了,小家庭就没有了。至于离婚以后他又去结婚了,又成立一个小家庭,这是第二场戏。所以当条件分散的时候,事物就要消灭。这是宇宙人生的真理,谁也改变不了的。佛讲了四十九年的法,就是讲这个真理,所以叫“诸法从缘起,如来说是因” 。

法也是因缘分散而灭,所以说“彼法因缘尽”

法怎么会产生的?靠条件的聚集而产生,也是因为缘的分散而灭的,所以说“彼法因缘尽”。有句话:天下没有不散的宴席,请客吃饭很热闹啊!可是饭一吃完,客人都走了,总要分散的。一顿饭最多吃一两个小时吧,也要完的,这就是佛弟子应有的理智。理智能战胜感情,这个人是有智慧的;理智被感情干扰了,这个人就要受苦了。佛使众生离苦,就是叫大家要有智慧,理智一点。如果你能悟到这其中的道理,你就容易放得下,否则你很难放得下。对东西都难放得下,何况对人呢?对一个不太好的东西都放不下,何况对好东西呢?结果样样都放不下。

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