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【律海十门】

制戒缘起十义门第一(13-4) (总第52)

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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说 ( 2002.5.23)

   从法上得到的觉悟是永恒的,
所以法身不会死亡

提要:
 ·一切皆无常,而我们从法上得到的觉悟是永恒的,所以法身不会死亡
 ·法身无有形象,如果你悟到缘起的道理,你就见到佛了
 ·要“见相非相”才能见如来,因为一切相皆虚妄不实
 ·放了又抓,恨了又爱,最后再也不见了
 ·如来的法身就在你的觉悟里,当你觉悟了就是见到如来了
 ·学愚的人,他不会承认自己走的是邪道
 ·建塔安置此偈,即代表了佛的法身舍利

 一切皆无常,而我们从法上得到
的觉悟是永恒的,所以法身不会死亡

今天你们大家都很有信心,很欢喜,一直在学法。你们将来,包括我,都要无常的。躯壳可以有死亡,你学到的法,所成的法身不会死亡,它会永远存在。这个法到底起了什么作用呢?起了一个使你觉悟的作用。我们所得到的觉悟,它是永恒的,佛经上称为佛性。这样子讲懂了吧?听懂了再讲底下一句。

法身无有形象,
如果你悟到缘起的道理,你就见到佛了

“若解其义名为见佛”,你想见佛,首先要了解这个意义,了解这个意义就是见佛,这个意义就是佛的法身。你朝泥塑木雕拜,拜几十年也见不到如来的,因为泥塑木雕的形象是太子身。法身没有形象,人的身体有形象,释迦太子的身体也有形象,没有形状的东西你怎么见得到呢?如果你能够悟到这首偈的道理你就是见到佛了,因为你所悟的道理跟佛讲的道理合得起来。

 要“见相非相”才能见如来,因为一切相皆虚妄不实

《金刚经》说,如果你有我相、人相、众生相、寿者相,你是不可能见到佛的,要见相非相,才能见到如来,这就是要你悟到缘生的道理。见到有形象的东西,譬如你见到这个钟,你就要悟到,其实没有钟,钟是缘生的,有钟架子,有钟的机器零件,有分针、秒针……拼起来就是钟。而且这只钟现在看是有,坏了它就不走了,过了多少年它就烂掉了。所以钟只是个假名。众生是见相着相,一看到你有一点不顺他的心,就说你是坏人;一看到你帮他忙,就说你是好人。不要执著,假如过了两三天呢,他又说:“你怎么这么坏?”“咦,你昨天说我挺好的嘛。”好人不见了,变成坏人了。“我今天才明白你是好人。”“你前两天还说我是坏人。”你能够执著吗?当你抓住的时候,不要说过两天要变化,现在就在变化。

放了又抓,恨了又爱,最后再也不见了

有一只花猫,喜欢抓老鼠来玩,抓了又放,放了又抓,最后老鼠被它吃掉了,再也不见了。人生也是如此,一会儿恨,一会儿爱,最后大家死掉。一会儿相聚,一会儿分散,好像闹着玩,最后说了一句话:“你慢慢走,等等我啊。”还要黄泉路上等等她,听起来真好笑!

  如来的法身就在你的觉悟里,
当你觉悟了就是见到如来了

所以一切相都靠不住的。要了解这个道理,《金刚经》上说:假如你见相非相,你这个觉悟就是见到如来。如来在哪里啊?如来就在你的觉悟里。你怎么这么傻,见到了还不认得。一觉悟,就见到了。你的觉悟就是如来,就看你能见不能见!十方如来共同法身只有一个,释迦佛的觉悟就是你的法身,你的觉悟也就是十方如来的法身,你觉悟了,如来法身就在你觉悟里,当然叫见如来。

学愚的人,他不会承认自己走的是邪道

《金刚经》里还说,“若以色见我”,你看到太子身有形象,以为这就是真佛,“若以音声求我,是人行邪道”,这个修行人走的路子不对。

你们听到了,别跟那些头脑顽固,坚持学愚的人去说,他们想不通啊。古人说“夏虫不能与之语冰”,夏天的虫你跟它讲冰,它不会理解的。还有句话:“秀才遇见兵,有理说不清。”第一,他们从来没有去饮,也不想去饮如来的法乳,第二,他们头脑里充满了邪知邪见,执著得非常厉害,而且还有一种由于愚而产生的傲慢,把学法求智慧的人看成可怜,很难度啊!所以有位法师不想跟他们说法,因为他们是花岗石头脑,怎么也不开窍,没办法。你们是年轻一代,今天又在听法,所以要给你们讲清楚。

建塔安置此偈,即代表了佛的法身舍利

过去印度各地在建塔的时候,都在塔基或者佛像内安置这个偈,因为塔里要供佛的舍利,这个偈就代表了佛的法身舍利,佛的法身永远不会灭的。今天就讲到这儿。

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