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【律海十门】

制戒缘起十义门第一(14-1) (总第53)

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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说 ( 2002.6.4)

        颂:尊者舍利弗 请问于世尊 过去等正觉
          何者法久住 何者法不久 愿如来指授
          佛告舍利弗 毗婆尸式弃 拘留孙迦叶
          四佛法久住 由广说经法 结戒亦说戒

七佛~释迦牟尼及他以前六佛

①毗婆尸佛 ②式弃佛 ③毗舍婆佛

④拘留孙佛 ⑤拘那含佛 ⑥迦叶佛

⑦释迦牟尼佛

此七佛称过去七佛

其中贤劫中出世的拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛称贤劫四佛,释迦牟尼为第四

毗婆尸~意译胜观佛,是过去七佛中第一佛名

式弃~意译顶髻佛,过去三十一劫时出世

拘留孙~译为所应断已断成就美妙等,是过去七佛中第四佛名,在人寿六万岁时出世

迦叶~意译饮光佛,此贤劫中出世  

结戒~制戒,结成戒律而护持

说戒~诵戒:律之作法,每半月终,其日集大众读戒经,又于半月间令忆出所犯之罪而说其罪,以长善除恶。梵曰布萨,不受具足戒者,不使得听

 

 广说经法,结戒说戒,
佛法才能久住世间

提要:
 ·过去佛中有四尊佛,佛法久住于人间
 ·“由广说经法,结戒亦说戒”,佛法才能久住世间

过去佛中有四尊佛,佛法久住于人间

今天继续讲《律海十门·制戒缘起品》,“尊者舍利弗,请问于世尊”,世尊就是释迦佛,舍利弗是佛的弟子,他已证到阿罗汉果,所以称尊者。“过去等正觉”,过去就是以往,“等正觉”就是佛,佛的觉悟是平等大觉,所以称为等正觉,“等”是平等,“正”是不邪,“觉”是觉悟。“何者法久住,何者法不久”?哪尊佛的法能够久住于人间,哪尊佛的法不能久住人间?“愿如来指授”,“愿”就是希望,“如来”就是佛,指的释迦佛。“指授”,给我讲一讲。“佛告舍利弗”,佛回答舍利弗,“毗婆尸式弃,拘留孙迦叶,四佛法久住”,过去六尊佛里这四尊佛的佛法能够久住于人间。

先介绍一下在最近的七尊佛,就是释迦牟尼佛以及以前的六尊佛。第一尊,毗婆尸佛,第二尊,式弃佛,第三尊,毗舍婆佛,第四尊,拘留孙佛,第五尊,拘那含佛,第六尊,迦叶佛,第七尊,释迦牟尼佛。其中拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛,称为贤劫四佛,释迦牟尼佛是第四尊。

毗婆尸式弃”是两尊佛,毗婆尸佛是过去七佛的第一尊佛,毗婆尸是印度话,意译是胜观佛,他是从极其殊胜的观想中成就的,他看一切问题的观点也极其殊胜。第二尊佛叫式弃佛,意译叫顶髻佛,是过去三十一劫出世的。我们稍微介绍一下就可以了,佛经上都有提到的。“拘留孙迦叶”,拘留孙译成汉文,意思就是凡是修行过程中应该要断的烦恼恶业,他都已断了。也可以译成一切美妙的东西他都已经成就了,别的经书里还有别的意译,这是过去佛中第四尊佛。根据经书上讲,这尊佛出世时,人间的寿命有六万岁。迦叶佛呢,意思是饮光佛,从这两个字来看,他是从光明定中成就的。这四尊佛他们讲的法能够久住人间。

“由广说经法,结戒亦说戒”,
佛法才能久住世间

由广说经法,结戒亦说戒”,原因就是广说经法,也称广转法轮。广说经法的目的就是为了正法久住,为了佛法不要消灭。没有人讲佛法了,佛法就要消灭。假如佛弟子都不讲佛法、不听佛法,佛弟子就把佛法消灭了。佛教,就是按照佛讲的话教你怎么做。佛讲的话就是法,有佛法才有佛教,没有佛法就没有佛教。譬如学校里的教师要教你学问,如果这个教师不教了,那么教育也就不存在了。

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