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【律海十门】

制戒缘起十义门第一(18-1) (总第69)

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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说 ( 2002.6.12)

戒是事缘,无事缘起不能制戒

提要:
 ·结戒有十义,遍通各各戒
 ·讲经得有请,未请也可讲,但不能随处乱讲,不懂装懂,更不能错见邪说
 ·戒是事缘,无事缘起不能制戒
 ·我们订的规章制度,主要是起到保护和爱护的作用

佛语舍利弗 时至我自知 结戒有十义,遍通各各戒

能海上师说~“谓戒之一事,非同经论、有请即说,而戒是事缘,无事缘起不能制戒。设制者,未来众生,必怨世尊对弟子无事强立制,令人恼不得自在。若弟子有漏,乃发生后,才能依事制戒。然制戒之前,先明结戒十义,摄取于僧、乃至正法久住也。”

~制戒有因缘,随因缘而制戒,随病而制戒,弟子有这一病,就制某一戒来对治。

~十义中一摄取于僧是因,十正法久住是果,其中八条是缘。

能海上师说~“二百五十戒,每戒皆具十义,从摄取于僧乃至正法久住,由此可见制戒之重要。今人称为小乘,实可悲也。经云菩萨观众生痛苦,愍正法数故,发无上心,行菩萨行,乃至舍命护持正法。今人颇于正法无知无解,辄言我是大乘,而弃舍如来正法,实乃狮虫,非实菩萨也。”

结戒有十义,遍通各各戒

佛语舍利弗,时至我自知,结戒有十义,遍通各各戒”,佛对舍利弗说,“到时候我自会知道的。”结戒有十种意义,每一条戒都具备这十种意义。

讲经得有请,未请也可讲,
但不能随处乱讲,不懂装懂,更不能错见邪说

能海上师说,“谓戒之一事,非同经论,有请即说”。戒跟经论不同,讲经说法有请就可以讲。没有请,能不能讲?也能讲,这是出于菩提心、大悲心的关系,一般都要请了再讲,这是对法的尊重。但是众生往往不知道请法,众生不请,你一直等着他请,这也不是个办法,所以有时不请也讲。现在有很多学佛的人很热心,自己也喜欢讲,无论什么时候什么场合一开口就讲佛法,这样也太随便了。有人难免还带着自身的烦恼,好表现自己,其实他佛法并不太懂,稍微看了几本书,听了一点点,心里高兴,就到处讲,讲到后来难免按照自己的想法去发挥,开出去收不回来了,乃至海阔天空地乱讲,这更不恰当。所以讲经说法要凭菩提心,即使平常谈佛法,最要紧的是:你懂就说,不懂就不说,千万不要为了面子,不懂装懂,随便地按照自己的想法去讲。讲错了就把法搞乱了,这叫乱法罪,没有功德反而有罪过。

戒是事缘,无事缘起不能制戒

释迦佛对舍利弗说:到时候,我自会制戒。因为“戒是事缘”,是根据事情的因缘而制戒,“无事缘起不能制戒”,事情还没有发生就不能制戒。“设制者,未来众生,必怨世尊对弟子无事强立制”,如果事情还没有发生,就制定戒律,未来的众生就要埋怨世尊对弟子无事也强制戒,没有出现什么事情,条条框框一条一条多得不得了。

我们订的规章制度,主要是起到保护和爱护的作用

我们这里的规章制度全是有事情而制定的。譬如出门要两个人结伴外出,男众老同学在没有人作伴时,一个人也可以。为什么要两个人呢?互相保护。例如现在天气很热,一个人出去万一中暑了,倒在路边,谁来管你啊?两个人出去,另一个人打电话回来,我们就会派人去接你,这是爱护你。有人却说是监督,说监督也可以,看你有没有在小摊上买羊肉串、牛肉串,有没有溜到里边看电视,有没有乘机在街上转三圈。这也是爱护你啊,好不容易培养起来的修行习惯,不要被自由散漫冲垮了。

又如规章制度规定:打电话要讲普通话,只能在办公室打。有人嫌不方便,一个人出去打电话,好长时间没有回来,因为他要打电话给他的女朋友。据说拎起电话,就听到女朋友在哭。本来他发心要出家,结果被女朋友哭回去了。你在办公室打电话说普通话,同学就要提醒你:有事就讲,没事情别谈个不完,电话只是报个平安。假如是个不正当的人,或许是逃犯?或许是邪教呢?到外面去打电话,谁也不知道他讲了些什么。一个单位有这么多人,规章制度就是保护这么多人不要出事。那个时候订的学员守则、规章制度,差不多都是根据现实中的事情而订的。

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