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【律海十门】

制戒缘起十义门第一(18-2) (总第70)

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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说 ( 2002.6.12)

结戒十义中“摄取于僧”是因,
“正法久住”是果,其中八条是缘

提要:
 ·无事制戒,会使后世众生起埋怨之心
 ·如来制戒之前,先令弟子明结戒十义
 ·戒律是针对众生的病,好比医生为治病而制定的处方
 ·结戒十义中“摄取于僧”是因,“正法久住”是果,其中八条是缘
 ·这里的同学就是你的缘,因为不可能为你一个人办学

无事制戒,会使后世众生起埋怨之心

如果事情还没有发生就制戒,后世的众生就要埋怨世尊对弟子没有事情强行制戒,“令人恼不得自在。若弟子有漏,乃发生后,才能依事制戒”,假如弟子中间由于有烦恼,出生了矛盾,发生了事情,然后再根据这个事情来制戒,弟子就不会起烦恼,觉得不自在,这是讲释迦佛制戒的原则。

如来制戒之前,先令弟子明结戒十义

然制戒之前,先明结戒十义”,所以在没有制戒前,释迦佛就把戒的十种意义告诉大家,让弟子们先明白。“摄取于僧,乃至正法久住也”,哪十种意义呢?“一摄取于僧,二令僧欢喜,三令僧安乐,四未信者信,五信已增长,六难调者调,七惭愧者安,八断现有漏,九断当有漏,十正法久住,结戒义有十,遍通二百五。”比丘戒两百五十条,每一条戒都包含这十种意义。

戒律是针对众生的病,好比医生为治病而制定的处方

如来是根据事来制戒,好比医生是根据病人的病来制定处方的。看医生吃药常有这句话:要遵医嘱。否则病就很难治得好。譬如这药规定一天三次,一次两粒,你就要听话。还要根据你的病情,制定更细的原则,比如药是饭前吃还是饭后吃。中医还要你忌口,规定你在生病吃药期间,不能吃什么,这些你全要做到。我得了高血压,医生就规定我不能吃咸的,刺激的、辣的都不能吃,容易生火,我就要这么做。你不遵守医嘱,病怎么会好呢?岂不是害了自己?你遵守医嘱,就等于保护自己身体健康。所以戒是保护,并不是使你不自在。佛是大医王,咱们生了种种的烦恼病,就得听佛的话。弟子有一种病,如来就制一条戒律,针对这个毛病,把它治好,戒就起这个作用。

结戒十义中“摄取于僧”是因,“正法久住”
是果,其中八条是缘

结戒有十义,“十义中,一摄取于僧是因,十正法久住是果,其中八条是缘”,缘是非常重要的。有因必有果,千万别忘了中间要通过缘的作用,如果没有缘,因还是因。譬如因在这儿,果在那儿,中间有距离的。有时候距离很短,有时候距离很长,三世因果的距离长得很,今世的因要流到后世去结果。从因到果,中间就靠缘来完成。举个例子,种子放在仓库里仍然是一粒种子,为什么不开花结果呢?因为没有缘。要人工把种子播在泥土里,还要有水分、阳光,这些都是缘。这些都有了,那么让它发展,发展到最后才能开花结果,所以缘是很重要的。

这里的同学就是你的缘,因为不可能为你一个人办学

这中间的缘一共有八条,摄取于僧,就把佛弟子组织起来,这是因,最后的目的是为了正法久住,这是果。从组织起来到正法久住就要通过中间八个缘。再举一个例子,你想来佛学苑学佛法修行也要通过缘,有这么多同学来,这就是一个缘。假如你没有想通,看见同学就讨厌,最好只有我一个人,那么没有同学来怎么办学?你一个人留在这儿,这不叫办学,这叫挂单,住几天还是叫你回去。所以你今天能够在这儿学法,全靠同学们的功德。我们对集体、对同学感恩都来不及,还有什么理由可以讨厌的呢?

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