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【律海十门】

制戒缘起十义门第一(18-3) (总第71)

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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说 ( 2002.6.12)

舍弃如来正法,实乃狮虫,非实菩萨也

提要:
 ·不要讨厌同学,要讨厌所作的种种“破和合僧”的过患
 ·末法众生不重视戒,妄语诽谤特别多,不管就没希望了
 ·制戒能使正法久住,可见戒之重要
 ·弃舍如来正法,实乃狮虫,非实菩萨也
 ·汉地佛门一向看不起声闻乘,也就致成了看不起出家人的风气

不要讨厌同学,要讨厌所作的种种“破和合僧”的过患

你如要讨厌,你最好选定真正的目标来讨厌,可别看错人了。要选什么目标?以前有些人破坏集体的安定团结,使你学不成法,像这种人,你应该讨厌他们。我根据以往的情况,写了二十五条特别提醒:有这些情况的,请不要来报到。例如你要退学就走呗,却在寮房里鼓动大家也走,还说“你走了,到我小庙来。”弄得人心涣散,其他人也想走,还不知道这就是破和合僧。一个僧团要保持安定团结,他来一个破坏,那不是破和合僧吗?佛学苑每天都在讲经说法,人都给他拉走了,讲经说法就讲不下去了,那不是破转法轮吗?过去还有个学生说:“如果不批准我退学,我就要开始捣乱了!”我们吓坏了,怕她死了下地狱,别让她造成了无间罪,只好要走就走吧。像这种人你就要去讨厌,你鼓动大家走了,我一个人留下来,怎么学啊?

末法众生不重视戒,妄语诽谤特别多,不管就没希望了

女众部开始的时候始终不安定,我在那时讲过一门课,叫“管”,为什么要管?从这个阶段来看,说假话打妄语特别多,所以爱打妄语也列到二十五条里去,所以每一条条文都是根据已经出生的事实来制定的。至于你出去以后打妄语,那我们也没有办法。没出去的时候就可以用规章制度来约束你,来管你,犯了还可以挽救你,出去了只能随各自的因果受报了。譬如有人出去了宣传,女众部连窗户都是封起来的,有这种事情吗?制造谣言,污蔑诽谤,讲不符合事实的话,一点不怕罪过。妄语戒是根本戒啊,末法时期众生不重视戒,对自己没希望,对整个佛教也没希望。

制戒能使正法久住,可见戒之重要

二百五十戒,每戒皆具十义,从摄取于僧乃至正法久住,由此可见制戒之重要”,每一条都具备十种意义,可见每一条戒都重要,当然也能明白制戒的重要性。

弃舍如来正法,实乃狮虫,非实菩萨也

今人称为小乘,实可悲也。经云菩萨观众生痛苦,愍正法数故,发无上心,行菩萨行,乃至舍命护持正法。今人颇于正法无知无解,辄言我是大乘,而弃舍如来正法,实乃狮虫,非实菩萨也。”弃舍如来正法的实际上是狮子身上的虫(狮子是指释迦佛),并不是真正的菩萨。中国佛教是有这样风气,受戒只受菩萨戒,不受律仪戒,因为我是大乘。能海上师说这种大乘叫“轻毛菩萨”,这是非常可悲的事情。

汉地佛门一向看不起声闻乘,也就致成了看不起出家人的风气

近代佛门有个风气,看不起出家人,除非你会讲经说法,使人听了很欢喜,名望也很高,别人才会对你尊敬,一般都看不起出家人。这并不完全是因为出家人在末法时期出现了种种弊端,而是因为出家人是声闻弟子,汉地佛教一向看不起声闻乘。因为佛门始终还保持着三归依的传统,归依佛归依法归依僧,所以还称比丘僧为师父,可是又玩花样,只恭敬自己的归依师,别的出家人就不恭敬了。这个根子很深,年代很久啊!有的居士敢跟出家人吵架,有的居士一定要出家人跟在他后面转,还有的居士为了抢庙,把出家人赶出去。

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