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【律海十门】

制戒缘起十义门第一(18-4) (总第72)

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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说 ( 2002.6.12)

要正常的大才是好,不正常的“大”都是病态

提要:
 ·要正常的大才是好,不正常的“大”都是病态
 ·因为喜欢“大”,所以精神病又发了
 ·有丈夫精神病,妻子为令他高兴,称他“伟大的丈夫”
 ·供养要不执功德,才是修布施波罗蜜
 ·要修三轮体空,首先要隐藏功德
 ·虽不直说,拐个弯仍是称己功能

要正常的大才是好,不正常的“大”都是病态

如果对出家人恭敬,怎么会干这种事情?心底里早就有一个不恭敬,这就是对佛法没有正确的理解,带着一个凡夫心态:大总是好的,小总是不好。其实要看情况,有的情况下,大也是不好的,要正常的大才是好。如果一个人身体大得不正常,这叫“巨人症”,连坐公交车,头都要低下来,因为内分泌出了问题,身高没有限制地发展。有人往旁边发展,又矮又扁(众笑),像一个矮冬瓜。有的是黄胖病,也就是粘液性的水肿。这些大有什么好?有些人拿了很大的位置,洋洋得意,高高在上,可是一点工作能力也没有。从前满清的时候,很多大官并不是真有做官的水平,他是花钱买的。精神病院里绝大多数都称自己大,这叫夸大症。

因为喜欢“大”,所以精神病又发了

我年轻时,有一天早晨到上海的襄阳公园去走走。忽然碰到一个居士家里的人,她手里拿着一把宝剑,可能是锻炼身体练练剑。但是裤子破破烂烂的,用绳子吊起来,这个模样总有点怪。我说“好久没见你了。”“你不知道啊,我忙得不得了,晚上都没空,现在中东的战争是我指挥的。”(众笑)后来才知道她精神病又发了。

有丈夫精神病,妻子为令他高兴,称他“伟大的丈夫”

五六年我刚开始讲课,讲的是心理治疗,休息时一个男同学朝我招招手,他拿出皮夹子,抽出一张纸条给我看:“这是我的爱人写给我的。”纸条上写:我最伟大的丈夫某某人。“我的老婆称我是伟大的丈夫。”因为他有精神病,他老婆聪明,称他最伟大,他就高兴。像这样的大难道也是好的啊?

供养要不执功德,才是修布施波罗蜜

还有一件事,苏州有个寺院,一次听讲经,来了一个居士,气势就很大,一看前排没他的位置,马上就冒火了,“怎么?第一排没我的位置?我昨天还供养了一个大冰箱!”意思我供养了一个大冰箱我就是大居士,这个“大”恰当吗?其实应该称大冰箱居士。

即使你发菩提心,你没有内容也不顶用,只会讲几句空话,“六度万行”,你行了没有?说“我供养了多少钱”,这叫布施,不叫波罗密。六度就是六波罗密,你做到了没有啊?布施了就用不着再提了,也许早就忘了,因为你布施的时候就要修三轮体空嘛,也没有布施的这个我,也没有接受布施的这个你,中间布施多少钱也不存在心里,这个三个观念全要空掉。摆自己的功德,就没有空掉,就达不到波罗密的究竟境界。有人说:这倒是挺难修的。现在不说怎么空法,先给你们介绍一个最最简单的,你一听就能修起来,就看你能不能培养起这种心态。

要修三轮体空,首先要隐藏功德

我年轻时到过大连,因为路不熟,我拿出地址去问路。刚好走过一个女学生,我请问她路怎么走,她很详细地告诉我,我就有礼貌地说:“谢谢你。”她回答我:“谢啥呀?”这三个字我一直没忘记,意思就是:不用谢,这是我应该做的,这就空掉了嘛。居士供养三宝,是居士应该做的,你还说什么呀?你要把功德的相空掉,首先你要做到能隐藏功德,别说出来呀!

虽不直说,拐个弯仍是称己功能

有人做得很巧妙,虽然巧妙,还是说出来了,“这位师父修行挺好的,你应该对他恭敬供养,前天我供养了他两千元。”也是说出来了嘛。还有一种,他加这一句,加那一句,也等于说出来了。有一年我在昭觉寺,有一个年轻女居士跟我说:“你修了这么多年,有什么境界吗?”我说“没有啊!”我反问她,“你呢?”她回答我:“不好说,不好说。”说是没有说出来,已经告诉我:我有的,就是不好说。修行了,脸皮还抓不破,又不是泥塑木雕,老往自己脸上贴金干什么呢?

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