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【律海十门】

制戒缘起十义门第一(19-1) (总第75)

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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说 ( 2002.6.13)

戒很重要,每戒皆具十义,
今人称为小乘,实可悲也

提要:
 ·戒很重要,每戒皆具十义,今人称为小乘,实可悲也
 ·心有大小,发大心者称为大乘
 ·不要基本乘的法,大乘法又抓不起来,这就形成了佛弟子的素质越来越低
 ·善知识为了扭转这个风气,讲经说法,希望佛弟子能发起弘法利生的菩提心来
 ·为了正法久住要顶天立地,为了广度众生,要四海为家

戒很重要,每戒皆具十义,
今人称为小乘,实可悲也

能海上师在讲《律海十门》时说“二百五十戒,每戒皆具十义,从摄取于僧乃至正法久住,由此可见制戒之重要。今人称为小乘,实可悲也”。现在的人说律仪戒是小乘,菩萨戒才是大乘,这是不恰当的,这会使得人家不重视律仪戒,那样修行就没基础了。

心有大小,发大心者称为大乘

所谓小乘是指专为自己了生死而修行的人,他发心不够大,所以叫小乘,可是他修的法并不小。应该说清楚:出离生死的法是根本法。释迦佛在鹿野苑一开始就说四谛法,以后的法都是从四谛法开出来的,所以四谛法是个根子。譬如一粒种子虽然小,种子里的能量可不小,它长出来可以开花结果。假如这颗种子里的能量败坏了,那就长不出花,结不出果了。所以我们在修四谛法的基础上要发大乘心修菩萨道,这样能够一直修到成佛。佛也称自己是“大阿罗汉”,阿罗汉前加一个“大”,就表示发大心,大阿罗汉跟佛、跟菩萨都是发的大心。

不要基本乘的法,大乘法又抓不起来,
这就形成了佛弟子的素质越来越低

可是这种轻视出离法的现象,在中国广大地区不知存在了多少年,形成了中国的佛教排除小乘,也就是不要基本乘的法,大乘法又抓不起来的局面。中国历史上真正为了佛教、为了度众生而发心出家的,可能不多吧,更多的是由于种种违缘进的佛门。一种是受了刺激,一种是环境变化了,还有一种是生活所逼,有一些是犯了罪出的家,因为古时候有条法律,不管你犯了什么罪,你只要肯出家,就没事了。这样的发心都离谱了,这就导致佛弟子的素质越来越低,发心也越来越片面。以前很多出家人,出家时都是茫茫然。

善知识为了扭转这个风气,讲经说法,
希望佛弟子能发起弘法利生的菩提心来

许多善知识了解到这个情况,就想办法弥补,天天给他们讲法,让他们懂得佛法、纠正发心,好比先天不足后天补上,这样还有希望。

我年轻时,善知识还是很多的,上海有圆瑛法师、应慈法师、雪相法师,女的有本空法师,我们法流有能海上师、清定上师,都极力想扭转这个风气,想让这种糊里糊涂出家的人醒一醒,让他们发起弘法利生的菩提心来。如果出家后肯好好地学法,端正自己心态,将来还是可以成为佛门的龙象。

为了正法久住要顶天立地,
为了广度众生,要四海为家

这种情况不光是中国有,前个时期看到一本外国和尚画的画册,画挺好,诗也写得不错,可是整个画面处于悲调,小和尚跑到房屋顶上,看月亮也掉眼泪,因为他想妈妈了。却领会不到为佛法、为众生而出家修行的大雄大力的精神。

所以佛教文化不要掉在世俗的感情里。男孩子不可胸无壮志蹉跎岁月,男孩子豪放,为度众生四海为家、顶天立地。女孩子要在宏扬佛法中做个女中丈夫、巾帼英雄,这样佛教才有希望。软绵绵带着眼泪过日子,还有什么出息?我们今天提高佛弟子的觉悟和素质,目的就是为了正法久住,事在人为嘛!正法也是人去消灭的,正法也是人去弘扬的。

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