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【律海十门】

制戒缘起十义门第一(21-1) (总第86)

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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说 ( 2002.6.19)

佛弟子都应具备弘扬佛法、摄持众生的能力

提要:
 ·佛弟子都应具备弘扬佛法、摄持众生的能力
 ·比丘托钵最好,接受供养后应为施主说法
 ·闲话少说,佛法上的话可不能少说
 ·修布施的人,也要为众生说法,经云:“先以上妙饮食饱足其身,后以法味
  毕竟安乐而建立之”

~摄即摄引众生,取即提取优秀者,摄取即组织起来,摄取成僧,僧即摄取总持。

亲住三果,深信因果,清净无我,有此三条件者谓僧,未证果僧人,已证果僧宝。

佛弟子都应具备弘扬佛法、摄持众生的能力

我们讲《制戒缘起品》中的十种意义,第一摄取于僧,今天再继续讲下去。“摄即是摄引众生”,佛弟子都应该具备摄引众生的能力,无论你走到哪儿,周围的人看见你都很欢喜,也愿意来听你讲佛法的道理,那样佛法才能发扬光大。每个佛弟子要做到随时随刻弘扬佛法,不一定是上法座讲法,你能给众生讲几句法语,使众生起欢喜心,对佛生起信心,经常能到学法的地方来听法,这也是弘法。佛弟子无论到哪儿,就应该在那里生根、开花、结果,这样佛法就能弘扬出去。佛曾教导弟子:一个往东走,一个就要往西走,两个人不要走同一个方向,为的是佛法能更广大地弘扬开去。

比丘托钵最好,接受供养后应为施主说法

原始佛教是托钵制,中国的佛教改为丛林制。丛林制麻烦多,要居士们来供养,还要自己每天做饭,出家人一忙,修行的时间就少。东南亚国家佛教现在还是托钵制,一天出来托钵一次,看钵里的食物够自己一天吃了,就回去了,今天托到多少,今天全吃光,不能保留到明天,回去了就是诵经修定,整天搞修行的事。原始佛教托钵一般是到离开你住的地方不太远的村庄,施主给了你吃的东西,你必须马上要给施主讲几句法,一方面报了恩,一方面佛法就在民间弘扬开来,这个办法最好。

闲话少说,佛法上的话可不能少说

现在有的佛弟子不喜欢开口,闲话少说是没错,会讲佛法也不讲,那佛教怎么弘扬?那一年我在隆昌寺办僧伽培训班,路过一间寮房,门开着,看到里边贴着两句话,“少讲一句话,多唸一声佛”。我上课时问同学们:“这句话你们同意不同意啊?”我可不同意,比如我讲课我能少讲一句话吗?你们听我讲法是喜欢我少讲,还是喜欢我多讲啊?如果要少讲一句话,多念一声佛,那现在就下课,大家回寮房唸佛去,那这个佛学院咋办学呢?讲经咋讲呢?

我把这两句话修改一下,“少讲一句闲话,多唸一声佛号”,你们说我修改得对不对?修行人闲话要少说,佛法不能少讲。

我讲了四十年多年法,我还雄心勃勃地想讲这部经那部论,拼命地讲还来不及,能少讲吗?你不需要,众生可需要呀。

修布施的人,也要为众生说法,经云:
“先以上妙饮食饱足其身,后以法味毕竟安乐而建立之”

怎么样去摄持众生?不要搞吃喝玩乐,修布施是摄引众生入佛门的手段,更重要的是为众生说法。《药师经》里说:“先以上妙饮食饱足其身”,请他吃好的,目的是“后以法味毕竟安乐而建立之”,然后要给他讲法。别人请你吃饭,或者你请别人吃饭,都不能白吃,吃完了要让大家听法,吃饭是手段,目的是弘扬佛法。我连坐火车轮船,都在讲法,只要旁边有人听,我就要跟他讲。有人就是因为火车上听了我的法,二十年来,我每到苏州他都经常来看我。

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