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【律海十门】

制戒缘起十义门第一(22-1) (总第91)

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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说 ( 2002.6.20)

佛弟子应以戒办事,依佛法来处理一切

提要:
 ·佛以戒度众生,不学戒定慧度不了众生
 ·以戒转变凡夫之无规则而成为佛弟子
 ·没有很强的组织性,没有严格的自我约束是很难克服自由散漫的
 ·佛弟子应以戒办事,依佛法来处理一切

未得戒者令其得戒~佛以戒度众生,并非手拉。以戒转变凡夫之无规则而成为佛弟子

已得戒者令其安住戒中~得戒后要安住戒中,念念于戒中,身口意三业均合于戒,偶犯要快快忏悔

和合共住~僧是和合团体。皈依三宝,深信因果,利他无我,有此三原则,才能组织僧团

男居士可与比丘共住,女居士须与男众庙别住,已证阿罗汉者可以,但不坏事相,而坏外相

 

佛以戒度众生,不学戒定慧度不了众生

制戒因缘的结戒十个意义中,第一个摄取于僧,主要有三个要点,“未得戒者令其得戒~佛以戒度众生,并非手拉”,把众生引入佛门,你光是引导,或者用拉拢的手段把他拉过来,效果不长的。这种人进佛门,一般都是为了求福报、保平安,假如不懂佛法、没有戒的摄持,那是不能稳定的。

有些人进佛门,他没有觉悟,也没有认识,是由于好朋友、小姐妹叫他一起来,他就随顺着来了,光停留在这个层面是不够的。今天好朋友信佛,他也跟着信佛,明天好朋友去信外道,他也跟着去信外道了。佛弟子不学戒定慧,是度不了众生,也跳不出生死轮回的。

以戒转变凡夫之无规则而成为佛弟子

“以戒转变凡夫之无规则而成为佛弟子”,凡夫自由散漫,每个人个性不同,思想不同,烦恼不同,各有各的主张。而且自身跟自身有时候也不统一,思想、情绪、主意经常在变,所以说凡夫是无规则的。看他的生活就没有规则的,一般人不是按时起床的,喜欢睡到什么时候就睡到什么时候,晚上也不按时睡觉,吃饭也不按时间,想吃就吃,不想吃就不吃,生活无规则,乱七八糟,因为自由散漫成为习惯了,样样依照我的爱好、我的习惯、我的烦恼来办事。成为佛弟子以后,这些都必须要改变。一个僧团必须要统一行动,集体生活里不可能各管各,早起的早起,晚睡的晚睡,那样就杂乱无章了。

社会上工厂就是用厂规,规定工作时间还有劳动纪律、工作态度,也是用规章制度把人摄持起来。还有名和利的刺激,你表现得好,地位就上升,工资也增加;表现得差,奖金也没有,乃至叫你回家,用这样的方法来把人们纳入轨道。

没有很强的组织性,没有严格的自我约束
是很难克服自由散漫的

佛弟子为了要修行了生脱死,好比军队去打仗消灭敌人,更不能疏忽不能随便。我们是跟烦恼打仗,烦恼这个敌人不容易消灭,如果没有很强的组织性,没有严格的自我约束,是很难克服自由散漫的。佛门就是用戒律的办法,居士放宽一点,但是五戒你总要做到;出家人离开了世俗,当然要求要提高。一般来说,如果两百五十条比丘戒律都能够做到,这个出家人不大会自由散漫的。假如做不到戒律的要求,就必然会存在自由散漫。

佛弟子应以戒办事,依佛法来处理一切

佛弟子无论到哪里,都应该按照戒律办事,都应该按照佛法的智慧来处理一切,那样,人家看到你就起信心。真正的出家人,哪怕一个举动跟社会上的人也是不同的。有些社会上人身子老是安定不下来,连眼睛也经常东看西看。以前在苏州有个年轻人,活跃得两只手从来没有停止过,说话时就好像公园里打猴拳的,腿也会动,手也会动,还不是小动,是大动。还有的人到一个新地方,眼睛四面八方不停地看,看得旁边人都很难受。

有一年我家来了三个温州那一带的客人,当时因为形势关系,一般出家人都不穿出家衣服。他们走了以后,我女儿就跟我说,“这三个人中间有一个出家人。”我说“你怎么知道,是哪一个?”“坐在窗口底下的一个。其他两个人眼睛东看西看,这个人坐着眼睛往下看,一动也不动,我就知道他是出家人。”所以佛弟子不光是生活要有规则,连眼睛都要有规则,不能随便乱看。

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