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【律海十门】

制戒缘起十义门第一(22-3) (总第93)

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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说 ( 2002.6.20)

要多转法的念头,
要极力排除贪嗔痴的妄念

提要:
 ·要多转法的念头,要极力排除贪瞋痴的妄念
 ·学佛不要连跳三级,妄念不排除,就把修行架空了
 ·疮未好要撕膏药,风筝一高就掉下,爱看书却成了空架子
 ·成绩好不录取,各有一套没次第,高得实在太玄虚
 ·高的法要讲得低一些,数食不饱的人要具体实际一些

要多转法的念头,要极力排除贪瞋痴的妄念

意呢?所谓妄想指的就是贪瞋痴,包括无聊的念头:有些念头也不算好,也不算坏,乱七八糟,想了也没有意思,可是偏偏会想,说贪也不见得,说瞋也不见得,这就是痴。众生的妄想无非是贪瞋痴,应该怎么办?心里要多转法的念头。经文不懂,听善知识讲经就懂了,这些法义经常要在心里去转。所谓有规则的意,就是只允许自己去想有智慧有觉悟的话,极力排除贪瞋痴的妄念,所以这个意并不等于一个念头也没有。

学佛不要连跳三级,妄念不排除,
就把修行架空了

有人一学佛就连跳三级,马上摆出自己的这一套,意思人家懂的水平没他高。人家刚刚讲到妄念不好,要用法的念头去排除妄念,他马上插进去:最好妄想,法义都不要,要“无念”,他以为这个境界最高。如果你真的做到无念了,你肯定打瞌睡了。打瞌睡也不是无念,细的妄想还是有。蛮好的有步骤的法他不要,把中间步骤抽掉,来一个高高在上,结果把修行人都架空了。

疮未好要撕膏药,风筝一高就掉下,
爱看书却成了空架子

现在很多修行人都把修行架空了,低的不肯修,高的拿不着,只会两个嘴唇皮翻来翻去讲,很少有人真正脚踏实地修到一个妄念也不起。譬如说他看到医生治疮,贴了一张膏药,又看到,这个人疮好了,把膏药丢掉了。他懂了:最最好是把膏药丢掉,如果没有把膏药丢掉,不算你病好了。所以医生给他贴膏药,他马上把膏药给掀掉、丢掉,说“好了好了”,真的好了吗?

现在有点文化的人什么书都看,许多好高骛远空架子的书,他也看得很有兴趣。好比春天的时候很多小孩子放风筝,你看人家放得高,你一放就掉下来,这全靠手里的功夫啊!人家放得高是学来的,每次放就是经验的累积。哪有学也没有学,经验也没有,就想放得高,那不是空想吗?

成绩好不录取,各有一套没次第,
高得实在太玄虚

最近有一个佛门里的高等学府招生,进去的人要考试。有个上海人,从前在我这儿学过法,据说考第一。他们一了解,是跟傅老师学的,就不录取。我就很奇怪,既然成绩考得好,不录取啥意思?他说可能看到傅老师的学生太厉害,有点害怕,这是他说的。

最近那个佛门的高等学府,有人学了一半不要学了,跑到我们这儿来学,前几天又来了一个,我也奇怪,我说“你为什么不想学下去?”回答说“没有次第,请来的人各讲各的一套。”没有次第,就没有步骤。有人很喜欢我讲的法,其中一个道理,从头看到底,没有一篇是高深莫测玄虚的。

高的法要讲得低一些,
数食不饱的人要具体实际一些

高的法你修不起来,对你有啥用?那叫数食不饱。你既不懂,也没有修过,也没有到这种境界,你把高深莫测的话一直唸啊背啊,记在心里。比如你老是在背,“假假真真,真真假假“,那么问你:“到底是真还是假?”你也说不出来了。你一边走路一边念,“无所从来,亦无所去,即是如来”,脚步一停,想想我现在停了,不来也不去,我就是如来。这能算至高无上的境界吗?几乎是在浪费时间了。讲得那么高,为什么不肯低就一点,稍微讲得具体实际一点呢?

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